2018年5月29日星期二

華藏工程 主題:地藏與華嚴 - 從開發生命因素開始

華藏工程 分享稿及課後報告

日期:20185月15日 
:晚上7:00-9:00
地點華嚴學會

主題:地藏與華嚴 - 從開發生命因素開始

題材:2008 檳城 地藏經 海雲和上開示 第二集




第二集內容大要:
為什麼《地藏經》是一部小《華嚴經》?
全面的修學標準
實叉難陀翻譯《地藏菩薩本願經》背後代表什麼?
插曲:窺基大師的公案
隨著歷史、民族而變化的禪觀、義學和戒律
佛法難於直接認識,就從方便處接引
性格與生命因素
把靈魂找回來 - 人與自然的關係、人與人間的關係、自己真正的感受



一、課後報告

來到第二次地藏經學習,多了新同學來參加,雖然大家還未習慣華工的模式,但作為開始的一段實習階段,這還是很正常。

在正式的三輪分享中,有的同修可能講不完三分鐘,而有的同修講下去就收不了,要截停才行。這裡面正好讓大家體驗一點:華工是一次共修,在共修當中,每個人都有自己的空間。每輪最少有三分鐘,講不完也有三分鐘是屬於你的,最多是四分鐘(正式規則是五分鐘),無論分享怎樣多也要留空間給別人。大家可以從中去感受自己的存在和跟別人的平衡。

這次大家在自由分享時候都講的比較多,大家就「體、相、用」的意思各自講述自己的理解,有的從法報化三身去演繹,有的從本質、顯相、作用去闡釋。另外,還提到了地藏行法、念佛方法和誦經方法。

這裡記下和上開示的連結供參考:

1. 地藏簡軌

2. 念佛方法
A. 持地藏菩薩聖號與置心一處

B. 一息十念

3. 誦經方法




二、分享稿

(第一輪)

這一集裡面,和上提到地藏經與華嚴經的關係,其中也提到歷史中不論禪觀發展和宗派發展上一些意想不到的偶然。當中有一個重點:難的不易認識、不能體會,易的就作為一個方便接引。而這些方便接引處,它們本身又可能發展出另一套東西,反過來去豐富或者淡化原來的主體。

華嚴經的全名叫《大方廣佛華嚴經》,華是因,萬華因敷,嚴是果,果德莊嚴,那個佛境界即是大方廣,大方廣分別在講佛境界的體相用。而廣義上,地藏經指的是三部經,分別是《地藏菩薩本願經》、《大乘大集地藏十輪經》和《占察善惡業報經》(《佛說大乘進趣方便經》)。本願經講的是地藏這個生命因素的本質,那屬於體的部分。占察經是實修的指導,所以是用的部分。十輪經則是相的展開。一樣是體相用,所以說地藏經是小華嚴。

華嚴經講的是「全法身為一法界,全法界為一法身」,這裡每個字都知道是什麼,合起來卻不知是什麼的義理。在地藏經中,就以地藏這個生命因素做入門,而本願經則主在針對體這個部分,先談喚醒這個生命因素,再講其他,這是一個方便之門。

實叉難陀最主要的翻譯經典是華嚴經,但一般認識實叉難陀的人主要是透過本願經來認識。歷史中還有很多類似的情況,又例如,玄奘大師是很多人小時候聽西遊記時聽回來,卻未必是從佛法中去認識。而玄奘大師的成就明明在般若,卻因徒弟窺基大師在唯識的成就,令玄裝成為唯識宗的第一代祖師。

在觀禪發展上,佛陀時代的印度大家都有四禪八定的基礎,佛陀一講就是出三界。佛教傳開去以後,因爲其他的地方沒有這個基礎,就先從禪定學起。來到中國,經過一千年的演變,禪那從原本在印度只是靜慮的意思、只是一個基礎,變作了「菩提涅槃,妙明真心」,直接就指到本體處。

這些歷史的演變和錯置,背後都有他的原因,和上不時提醒我們要對佛教有一個歷史觀,是要我們弄清楚這些本末和當中的用意。

這是我的第一輪分享。



(第二輪)

和上在講述地藏經與華嚴經的關係時,中間帶出了一個修學標準的要求。這個標準有兩面。

第一,法門無量多,但當中要選一法去專修,這個專修的部分要佔到所有修學的50%以上。第二,雖然是專修一法,但其他的法門不能排斥,有機會就廣學,大約佔25%。餘下的25%,就作為空間作調整,留有彈性,可能專修佔多一點,或者廣學佔多一點。這樣既有專修又能廣學,不會失焦亦不會排他。

在專修的部份中,和上提到要三緣念,緣念道場、緣念法門、緣念善知識。這個部分的意思是,我們的生命、時間,包括財富,幾乎都專在一個法門上,而這個法門就在道場裡、善知識裡。我們就投入到這裡,依托到這裡。

要留意的是,依托不是依賴,有問題不一定要即時問善知識,可以先把問題寫下,自己作為疑情去參。當這些疑問和困難記錄到一定數量,經過實踐,部份的問題可能就會自然解開。另外,問題的本身,也反映著自己的性格、自己的特質,記錄問題這個習慣間接也在顯露自己的性德出來。

以上提到這三點,修學標準、三緣念和記下疑情,和上在不同開示中都有帶在其中,這輪分享就跟大家一起重溫。

不說太多,就記下這三點。



(第三輪)

從地藏與華嚴間的關係,我們看到地藏是個入門,直接去講法身一般很難明白,我們就從開發自己的生命因素開始去感受這個真實生命的存在。

雖然地藏菩薩是一個生命因素,但就算以這個因素作為定位,每個人開發出來的生命因素都不會一樣,這是關於性格問題。不過和上說,這個無所謂,雖然不一樣,只要是這個生命因素開發出來,你一定會有一個相應的淨土可以去。這是地藏法門的殊勝,他接通法界中所有的淨土。

各人的性格不同、性德不同,相應的生命因素也不同,地藏雖然是個入門,但你接通的可能是另一個生命因素,地藏會引導你接通屬於你的生命因素。生命因素有很多,但裡面可以有幾個重要的分類,這裡會衍生出生命學這個學門。

看到這裡,我感覺像是要把胎藏界曼茶羅再展開,用現代語言或者是現代方法再演譯和補充,裡面每一個菩薩都代表著一個生命因素的分類,每一個報身佛都代表著一類或者是一組生命因素的成就。全體構成了整個法界。

用現代方式去發展生命學是一個實在的需要。現代人跟大自然的關係、跟其他人的關係,以至對自己真實感受的體會,都存在著很大的缺失。我們享受著物質的方便,卻失落了內在的人性。

和上在開示中舉了幾個例子,一個是資源過度使用、一個是家門鎖閉的變化、一個是吃東西的感覺。這裡不特別重覆。我嘗試舉香港這裡的一個例子,就是買樓。

香港樓價貴是人所共知,有的說原因在政府、有的說原因在發展商、有的說原因在炒家、有的說是外圍影響。但我認為主因還是人心的問題。記得以前買樓的時候,留意到未買的人總想樓價跌,剛上車的人卻想著樓價要升,見到剛上車的鄰居,甚至想到怎樣一變二、二變三,那種心態的轉變其實很極端,由一個極端去到另一個極端。當大家都只為自己的時候,整體就會失去平衡,社會亦難以和諧。

心靈的建設在這個現代社會應要有更大的比重。



我此普賢殊行 無邊勝福皆迥向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎

南無普賢王菩摩訶薩
南無普賢王菩摩訶薩
南無普賢王菩摩訶薩

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