華藏工程 主題：學佛學什麼？

華藏工程 分享稿及課後報告

主題：學佛學什麼？

日期：2018年4月24日

時間：晚上7:00-9:00

地點：香港華嚴學會

一、課後報告

-  第一次參加實體華工，感覺直接，人與人間的交流，不單只是文字、說話的交流，還有身體、眼神、動作中流露的一點一滴，從中去感受別人的分享、別人的心情。

-  這次華工，從「學佛學什麼？」這個主題，帶動了同修回想過去的學佛經歷、過去的軌跡，從而找到今天的定位，也一再喚起對善知識的感恩。

-  過去凡是屬於佛教的都要學，能力所及、能力不及的也要學。學佛是這樣嗎？有同修分享過去的一道瓶頸，直至遇到和上的法。過去的片片所學，不一定是錯，只是欠缺一張藍圖，把它們串連起來。和上的開示就像那張藍圖，幫助同修把片片拼圖重新組合起來。倒過頭來，如果沒有過去的經歷，或許在遇到和上時，也未能覺察當中的珍貴。什麼是對，什麼是錯，我們或許想像不到，但只要堅持摸索，因緣到來時那次重新組合，感受會煥然一新。

-  學佛的一個關鍵是學著不用大腦，但怎樣不用大腦，實際上也是一個疑情，同修對此很有感受。

華工內容好像都關於知識，但如果要去認真聆聽，當中也包括一次整體的投入。就像上面提到，不只是用耳聽說話，還有用眼去留意對方動作、眼神，以及用心去感受對方的心情。全部加起來是一個整體，那才是完整聆聽同修的一次分享。

在接收這些分享的同時，我們會有自己的想法、自己的起伏，這些自己要去留意。不準插話、不準接龍，表面是華工規則，實際也是一道「戒」去幫助我們對自己心念有一個覺察。

這些整體的投入，對自己心念的覺察，應該也是「不用大腦」的一部分。

-  有同修表示，學佛離不開「因、果、緣」，另外亦有同學表示想藉著數字的表法去探索各種宗教的共通之處。一個題目，有關於佛教的東西，也有關於佛教以外的一些探索。不同的人有不同角度。

二、分享稿

(第一輪）

對於「學佛學什麼？」這個主題，我分開兩個部分來談，一個部分是我對這個問題的解答，另一個部分是這個問題可以如何去運用。先講第一個部分。

如果從歷史來看，佛即是佛陀，即是釋迦牟尼佛。他放棄王位，尋求離苦得樂的方法。在各種外道的修學中，他都得到了最高的成就。不過，他認為這些所謂最高的成就都並不究竟。最後，就算是經過苦行，他都不認為從中可以得到究竟的覺悟。

在放棄苦行後，經過一段時間的恢復，他再在菩提樹下探尋，最後最後，在明星劃過的時刻，他得到最終的覺悟。

這個覺悟，我們現在稱之為真實生命的覺醒。學佛學什麼？第一個就是去摸索真實的生命應該是怎樣。

華嚴經經首描述了佛陀始成正覺那個生命境界，但那是只是文字上的描述，我們體會得到嗎？真實生命的存在我們體會得到嗎？這是學佛的一個重要問題。

接著第二點，我們怎樣才能體會得到那份真實生命的存在呢？或者說，我們意識到我們有一個生命的故鄉，那我們要怎樣回去呢？所以，學佛第二個要學的是回到生命故鄉的方法，或者說要有一個生命的藍圖。

在佛陀的經歷中，我們會看到，生命的覺醒不在於禪修的舒服，不在於苦行，亦不在於四禪八定。或許在摸索的時候會走過這些路，但這些都不是終點。佛陀最珍貴的指導，是指導我們如何出三界去體驗真實的生命。

所謂八萬四千法門，當中的方法有很多，要看個人的性格，或者叫性德，自己要找到自己的定位。和上說，那是一個工程，就算只是定位也是一個工程。定位以後才能開展以後的修行。

學佛學什麼？簡單的說是要探尋真實的生命是什麼，跟如何去探尋。這是我的第一輪分享。

（第二輪）

第二輪分享是對第一輪的內容作補充。主要有兩點。

第一，在探尋真實生命的路途上，出三界證得阿羅漢以後，即是基礎佛教中的最高成就。和上稱之為證得非人格性法身，所謂非人格性法身，即是自己有自己的成就，而這個成就跟眾生無關。在大乘佛教中，所重視的是人格性法身，眾生的生命是我生命的一部分，在整個法身裡頭，法界中眾生的生命跟我的生命是同一個，不是別的。出三界後入法界，但這還沒有結束，下面還有工程要做，那個才是永恆生命的起點。

學佛不單是學出三界，還要在入法界後起用，完滿全體生命。法界重重無盡，華嚴行法的準則則在於無盡的超越。

第二，我們看佛陀的教導要學著覺悟、學他的方法，但也要看看我們的起點在哪裡。這是重新審視自己人生的一個開始。

佛陀是生處具足、種族具足、各樣具足，然後才覺得生命有所不對勁而選擇出家修行。我們現在有些人不是，學佛只是想學著舒服，或者有什麼不如意，要找一個避難所。

這些不如意不一定都錯，可能還是一個很好的入道契機。但在正式修學前，還是要先調整好自己的人格性。人生的不如意有些是心靈扭曲的反映，又或是「灑掃、應對、進退」一類的基本生活技能未能掌握。這些在正式修行前都要調理好，否則在正式修學時會做成障礙。

在華嚴的資糧道中，要培養好五大人格性，即是完整的人格、健全的人生觀、健康的心理、和諧的人際關係和沒有扭曲的人性，這些都要求有九十分。然後，要有一個正常的家庭生活、正常的社會生活。在這個基礎上，再去問生命的意義是什麼？生活的意義是什麼？那才是出離心的萌芽，背後不是逃避，沒有扭曲，追求的是生命的突破。

學佛，要包括審視自己的起點，然後有所調整再出發。

這是我的第二輪分享。

（第三輪）

第三輪分享，是我分享的第二部分，我把「學佛學什麼？」這個問題作為一個工具去考慮它的作用。

剛才提到學佛學什麼的自我解答，實際上是自己要去建立對佛教的一個認知。這個認知會成為一個基準、甚至是一個目標，讓我們以後在修行中能夠有所反省、檢討。

我們所學符合佛陀的教導？我們走在真實生命的歸途上嗎？我們有沒有偏離？我們有沒有逃避？我們有沒有念及眾生？

這些問題，我們在修行路上，當有障礙時，會是一種提醒，起著矯正的作用。

另外，當我們思考「學佛學什麼？」這個問題時，又好像我們走在郊野中，想想自己的目的地在何處，又看看自己身在何處，再想想自己有沒有走錯路、路要如何走。

當我們還是博地凡夫的時候，我們實際上對真實生命只是一種嚮往，它實際是怎樣我們並不清楚。「學佛學什麼？」實際上可以激發起我們對真實生命的種種疑情，推動我們去實踐、印證。

按和上的開示，這裡提到的疑情，可以分開兩部分來看，一個是對虛妄的厭惡、一個是對真如的企求，統合起來就是對於生命的真相如何產生的一團疑惑，一直要去探討解答。我們自己要能夠從內心裡去產生，生命到底是怎樣？要慢慢去感受那個生命的原貌，想要找到真相到底是什麼。你會看到，疑情背後是一種動力，推動我們去實踐，所印證的即是智慧的成就。

對於「學佛學什麼？」這個問題，我們可以有簡單的解答，也有它實際的運用。可以作為一個基礎的入門問題，也可以作為實修中一個起指標作用、引導作用的重要提醒。

這是我的第三輪分享。

我此普賢殊勝行 無邊勝福皆迥向

普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎

南無普賢王菩薩摩訶薩

南無普賢王菩薩摩訶薩

南無普賢王菩薩摩訶薩