第四至七課的安排是先講課，然後主要練習行禪和站禪，最後以坐禪收尾。
行禪和坐禪所使用的方法基本互通，只是身體採站立姿態進行，而行禪則是以步行來作動態禪修，可以說是練習將「定」融入於日常主要為動態的生活中，讓禪修的素質（覺知、祥和、止息、捨離）滲入日常生活中。
第五課開始講解「八正道」，先講「正見」。正見最簡單的解釋就是指從見解層面明瞭四聖諦（苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦），亦即是了解我們本身的苦、苦的生起、苦可以被轉化和其轉化之道。另外，佛陀亦曾以曙光來比喻正見。
雜阿含經‧七四八
如是我聞：
爾時，世尊告諸比丘：「如日出前相，謂明相初光。如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者，所謂正見。彼正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡，如是心善解脫。聖弟子得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
第七課講解「正思維」。正思維的內容有三個，分別是出離的思維、不瞋恚的思維和不惱害的思維（又或稱「三善覺」）。與其相反「邪思維」分別是貪欲的思維、瞋恚的思維和惱害的思維（又或稱「三不善覺」）。正思維以正見為基礎，其作用是幫助眾生遂漸從貪欲、瞋恚、愚癡中解脫出來。
