海雲和上講記 - 禪觀（第九、十集）筆記

第三季 第十次網絡華藏工程筆記
主題：禪觀
影片：海雲和上講記 - 禪觀（第九、十集）
(https://www.youtube.com/watch?v=WLELumJANNo&index=45&list=PLAEEE3D10A5205321)
日期：2018年4月27日

（第一輪）

禪觀開示的學習來到最後部分，和上基本上就跟我們重溫、總結「成就之路」和「生住異滅」這兩張圖。在第一輪分享，我先重溫一次禪觀的修行次第。

佛教傳到中國來叫做禪觀的這個行法，它實際上即是瑜珈。這個瑜珈不是指現在流行的那種瑜珈運動，它主要在訓練相應，透過色身的訓練去跟法身相應。色身這個我跟法身的這個真我要相應。這是一個相當龐大的生命工程。

按和上從摸索、實修中所釐出的這條「開悟之路」，大體有四個部分，分別是前行資糧、禪修、參禪及微妙禪觀。每個部分當中亦分有不同階段，而每一個階段當中有無量階。

在前行資糧部分，有三要件。第一，人格性要健全。第二，在人格性建全的基礎下，要有健康正常的家庭生活，也能夠在社會中過正常生活。第三，在社會中有正常生活的基礎下，會懂得問自己這樣的生活對嗎？這是出離心的生起。

然後你會找尋，為自己定位。這個定位也是一個工程。你必須搞清楚自己是個什麼樣的東西，然後才能定位。

進入禪修這個部分，主要是培養三法功德，訓練感受法身的存在。和上的指導是從數息觀著手，訓練我們去感受呼吸身。只有能夠感受法身的存在，你才能置心一處。而在工程面上，要到達淨識。

置心一處、到達淨識以後，是參禪這個部分。這裡可以看心的軌跡，看真心活動的軌跡，看妄心活動的軌跡。從中，是識性的破除和根性的顯現，學習法身怎麼運用。在到達九信位轉入十信位的時候，即是把非人格性法身轉為人格性法身的時候。這是微妙禪觀的前行。在生住異滅的分類上，這是「住」的階段。

往後，是微妙禪觀的部分，和上提過法界觀，但沒有講得很深入。這部分還有十玄門、周遍含融觀等等，這些要有一定成就以後再講才有意思。

（第二輪）

第二輪分享中，我們重溫三個禪觀陷阱。

第一個是舒服坑。禪修主要是培養對法身的感受，不是為了舒服。有人問可不可以躺著禪修，如果有功夫當然可以，但初上路的最好還是坐著。禪修不能貪舒服。坐著只追求休息、舒服的感覺，最終會變成枯木，令生命枯竭。如果禪修修到生命能量下降的話，那基本都是錯的。

所謂的「打坐」，可以是真的打坐，而念佛、誦經也是「打坐」。無論從那一樣媒介去修，重點是培養對法身的感受，而非念佛念到睡著，或者誦完一輪還是三句經那重慢心。

舒服坑還好克服，真的浸在禪修的話，大概經過提醒，都可以克服過去。第二個，禪定坑，這個比較難克服，它出現在觸功德這個地方。身體有反應，要壓下去的話，很容易就走入禪定一途。那邊有福報，但未能出三界，到最後生命能量仍會趨向枯竭。

在和上的指導中，這個階段要做到置心一處。另外，禪修時要先念佛、先拜佛，這為參話頭做準備，有一個「念佛是誰？」可參，方便在禪修轉入參禪時，較容易轉入參禪，避免進入禪定坑。

去到參禪階段，已經轉出三界，這裡有的是羅漢坑，在非人格性法身的成就就停了下來。所謂非人格性法身，即是自己有自己的成就，而這個成就跟眾生無關。在大乘佛教中，所重視的是人格性法身，眾生的生命是我生命的一部分，在整個法身裡頭，法界中眾生的生命跟我的生命是同一個，不是別的。出三界後入法界，但這還沒有結束，下面還有工程要做，那個才是永恆生命的起點。

三個禪觀陷阱，禪修階段是舒服坑，由禪修轉入參禪是禪定坑，參禪階段有羅漢坑。

（第三輪）

摘錄三段原文作為最後分享。

開悟之路圖是禪觀的技術面，生住異滅圖是禪觀的工程面。對於這兩張圖，我們聽過了開示但仍理解有限，在開示中，和上提到要把這些圖抄好，然後自己整理，把心融進去：

「要好好抄，抄完再整理，整理以後再用你的，抄是用藍色，抄回去用紅色注記，有了心得用黑色的說明。要自己說自己解釋，那心就一直融進去。」

開示的尾聲，是兩段告誡：

「第一個就是你不要忽略，修行是一項生命改造工程，不要自以為是，想罵人就罵人，想證果就證果，沒有那麼簡單，爬到樹上摘柚子，想要有就有了，要采柚子現在去采也沒有，你要等到中秋節才有，他還有一定的時間，所以尤其在批評的時候，一定要特別留意。

不是罵人表示我的成就，那不是這樣，雖然我還沒罵到了，不過看人家這樣在罵了，實在也不厚道，這個我們一定要修行知道，他是一項工程。

而且你一定要留意到，你有沒有經過舒服坑，你有沒有經過觸功德，那麼在觸功德的時候，你是怎麼轉入參話頭，要沒有的話，你很可能就在禪定中。

所以我跟各位講，你要打坐，假如說感覺身心很舒服，停在某一種境界，我告訴你，標準的舒服坑，假如你現在已經修到這裡，擠進去到某個境界裡，那裡，諸佛菩薩好多，禪定坑，你已經到初禪定去了，所以這個很清楚了，信不信由你。

你可能說，恩，你沒有這種境界，沒有境界是你講的，你怎麼知道我有沒有境界，但我告訴你，在那個範圍裡頭就不對，因為在舒服禪的時候就會有一種束舒服的感覺你說不出來，假如你有那種感覺，常常這麼一坐就天亮，我要等人，今天無聊，不知道幹什麼好，這麼一坐一天過去了，這個就是舒服禪。

尤其晚上一坐，一口氣天亮了，跟你講睡著了，你不相信，這個就是舒服禪，再繼續努力，再坐幾十年都變成胡瓜殼，生胡瓜子，不能用，你要留意到這是一個，一定要經過這樣一個過程。」

「第二個，你要鑒別，這裡面包括一些幻境，幻境、幻聽、幻覺，看到什麼，那個都是，會通靈，會怎麼樣這一些幻境，還有一些感受，你自己確實有很舒服的感受等等，還有你的理念，理智推理的大腦範圍的也都不對，你一定要留意到，我們這個都跟各位交代的很清楚，不要再犯那種過失，尤其跟各位警告的就是你不要墮入那種很冷漠，很無情的那種狀況，因為禪修給你增加生命能量，你在理智中是溫情遍野而不是冷漠的不得了，也不是熱情的亂七八糟，那些都不是正常的情況，正常的，他這個地方他的理智跟熱情他是能夠拿捏得當，你既然拿捏不當的，就不是修行的情況。」