主題:禪觀
影片:海雲和上講記 - 禪觀(第九、十集)
(https://www.youtube.com/watch?v=WLELumJANNo&index=45&list=PLAEEE3D10A5205321)
日期:2018年4月27日
(第一輪)
禪觀開示的學習來到最後部分,和上基本上就跟我們重溫、總結「 成就之路」和「生住異滅」這兩張圖。在第一輪分享, 我先重溫一次禪觀的修行次第。
佛教傳到中國來叫做禪觀的這個行法,它實際上即是瑜珈。 這個瑜珈不是指現在流行的那種瑜珈運動,它主要在訓練相應, 透過色身的訓練去跟法身相應。 色身這個我跟法身的這個真我要相應。 這是一個相當龐大的生命工程。
按和上從摸索、實修中所釐出的這條「開悟之路」, 大體有四個部分,分別是前行資糧、禪修、參禪及微妙禪觀。 每個部分當中亦分有不同階段,而每一個階段當中有無量階。
在前行資糧部分,有三要件。第一,人格性要健全。第二, 在人格性建全的基礎下,要有健康正常的家庭生活, 也能夠在社會中過正常生活。第三,在社會中有正常生活的基礎下, 會懂得問自己這樣的生活對嗎?這是出離心的生起。
然後你會找尋,為自己定位。這個定位也是一個工程。 你必須搞清楚自己是個什麼樣的東西,然後才能定位。
進入禪修這個部分,主要是培養三法功德,訓練感受法身的存在。 和上的指導是從數息觀著手,訓練我們去感受呼吸身。 只有能夠感受法身的存在,你才能置心一處。而在工程面上, 要到達淨識。
置心一處、到達淨識以後,是參禪這個部分。這裡可以看心的軌跡, 看真心活動的軌跡,看妄心活動的軌跡。從中, 是識性的破除和根性的顯現,學習法身怎麼運用。 在到達九信位轉入十信位的時候, 即是把非人格性法身轉為人格性法身的時候。這是微妙禪觀的前行。 在生住異滅的分類上,這是「住」的階段。
往後,是微妙禪觀的部分,和上提過法界觀,但沒有講得很深入。 這部分還有十玄門、周遍含融觀等等, 這些要有一定成就以後再講才有意思。
(第二輪)
第二輪分享中,我們重溫三個禪觀陷阱。
第一個是舒服坑。禪修主要是培養對法身的感受,不是為了舒服。 有人問可不可以躺著禪修,如果有功夫當然可以, 但初上路的最好還是坐著。禪修不能貪舒服。坐著只追求休息、 舒服的感覺,最終會變成枯木,令生命枯竭。 如果禪修修到生命能量下降的話,那基本都是錯的。
所謂的「打坐」,可以是真的打坐,而念佛、誦經也是「打坐」。 無論從那一樣媒介去修,重點是培養對法身的感受, 而非念佛念到睡著,或者誦完一輪還是三句經那重慢心。
舒服坑還好克服,真的浸在禪修的話,大概經過提醒, 都可以克服過去。第二個,禪定坑,這個比較難克服, 它出現在觸功德這個地方。身體有反應,要壓下去的話, 很容易就走入禪定一途。那邊有福報,但未能出三界, 到最後生命能量仍會趨向枯竭。
在和上的指導中,這個階段要做到置心一處。另外, 禪修時要先念佛、先拜佛,這為參話頭做準備,有一個「念佛是誰? 」可參,方便在禪修轉入參禪時,較容易轉入參禪, 避免進入禪定坑。
去到參禪階段,已經轉出三界,這裡有的是羅漢坑, 在非人格性法身的成就就停了下來。所謂非人格性法身, 即是自己有自己的成就,而這個成就跟眾生無關。在大乘佛教中, 所重視的是人格性法身,眾生的生命是我生命的一部分, 在整個法身裡頭,法界中眾生的生命跟我的生命是同一個, 不是別的。出三界後入法界,但這還沒有結束,下面還有工程要做, 那個才是永恆生命的起點。
三個禪觀陷阱,禪修階段是舒服坑,由禪修轉入參禪是禪定坑,參禪階段有羅漢坑。
(第三輪)
摘錄三段原文作為最後分享。
開悟之路圖是禪觀的技術面,生住異滅圖是禪觀的工程面。 對於這兩張圖,我們聽過了開示但仍理解有限,在開示中, 和上提到要把這些圖抄好,然後自己整理,把心融進去:
「要好好抄,抄完再整理,整理以後再用你的,抄是用藍色, 抄回去用紅色注記,有了心得用黑色的說明。要自己說自己解釋, 那心就一直融進去。」
開示的尾聲,是兩段告誡:
「第一個就是你不要忽略,修行是一項生命改造工程, 不要自以為是,想罵人就罵人,想證果就證果,沒有那麼簡單, 爬到樹上摘柚子,想要有就有了,要采柚子現在去采也沒有, 你要等到中秋節才有,他還有一定的時間,所以尤其在批評的時候, 一定要特別留意。
不是罵人表示我的成就,那不是這樣,雖然我還沒罵到了, 不過看人家這樣在罵了,實在也不厚道,這個我們一定要修行知道, 他是一項工程。
而且你一定要留意到,你有沒有經過舒服坑,你有沒有經過觸功德, 那麼在觸功德的時候,你是怎麼轉入參話頭,要沒有的話, 你很可能就在禪定中。
所以我跟各位講,你要打坐,假如說感覺身心很舒服, 停在某一種境界,我告訴你,標準的舒服坑, 假如你現在已經修到這裡,擠進去到某個境界裡,那裡, 諸佛菩薩好多,禪定坑,你已經到初禪定去了,所以這個很清楚了, 信不信由你。
你可能說,恩,你沒有這種境界,沒有境界是你講的, 你怎麼知道我有沒有境界,但我告訴你,在那個範圍裡頭就不對, 因為在舒服禪的時候就會有一種束舒服的感覺你說不出來, 假如你有那種感覺,常常這麼一坐就天亮,我要等人,今天無聊, 不知道幹什麼好,這麼一坐一天過去了,這個就是舒服禪。
尤其晚上一坐,一口氣天亮了,跟你講睡著了,你不相信, 這個就是舒服禪,再繼續努力,再坐幾十年都變成胡瓜殼, 生胡瓜子,不能用,你要留意到這是一個, 一定要經過這樣一個過程。」
「第二個,你要鑒別,這裡面包括一些幻境,幻境、幻聽、幻覺, 看到什麼,那個都是,會通靈,會怎麼樣這一些幻境, 還有一些感受,你自己確實有很舒服的感受等等,還有你的理念, 理智推理的大腦範圍的也都不對,你一定要留意到, 我們這個都跟各位交代的很清楚,不要再犯那種過失, 尤其跟各位警告的就是你不要墮入那種很冷漠,很無情的那種狀況, 因為禪修給你增加生命能量, 你在理智中是溫情遍野而不是冷漠的不得了, 也不是熱情的亂七八糟,那些都不是正常的情況,正常的, 他這個地方他的理智跟熱情他是能夠拿捏得當,你既然拿捏不當的, 就不是修行的情況。」
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