主題：禪觀
影片：海雲和上講記 - 禪觀（第一、二集）
(https://www.youtube.com/watch?v=GBcExuOxBkI&list=PLAEEE3D10A5205321)
日期：2018年3月23日
（造像的演變）
我們今天開始對海雲和上《禪觀》開示的學習。在文字記錄的第一、二講中，實際是首天開講的第一講，和上透過法界人中像作為一個切入點，簡要地講解了早期佛教造像至後來的發展，並從此帶出禪觀行法的概要。第一輪分享的內容，我主要集中在修法媒介的演變。
開示現場應該有一尊佛像，那是早期西域造像的一種形式，和上稱之為華嚴造像法。那尊佛像又叫作法界人中像，或者盧舍那人中像。它的特點是佛身上畫有很複雜的圖案，而這些圖案大概可分為兩大類，一個是法界，一個是十界。佛身為法身，加上法界圖案，當中所表現的，是「全法身為一法界」。它實際上是一個壇城，是曼茶羅的前身，或者稱之為早期的曼茶羅。
法界人中像的圖案會因為行者的修法重點不同而有不同，所以這些像基本上是針對個人或者是一小群人。如果以密法的發展來區分，這是早期的雜密階段，因為各有不同，在相上是萬行紛敷。
以後發展下來，理論越趨成熟，佛像的圖案演變成曼茶羅，密法由雜密發展到純密。而所謂純，是指理歸於一，當中沒有排斥萬行紛敷。另外，我們可以同時留意，到大日經、金剛頂經這些成熟的曼茶羅出現，其實也意味著一種文化的定形，已經意識形態化。
法界人中像是最早期的媒介，第二期是曼茶羅。當傳到敦煌一帶，那些佛身圖案都畫到壁上來。到傳入中國，石窟圖像都變成了大雄寶殿內的壁畫，中間是佛像，四周是壁畫，整體應該要做為禪觀的一個媒介。不過來到今天，新的壁畫變成了美觀用途，用來修法的意義卻沒了。
和上這次開示，主要為我們重新探討禪觀如何進行。
（禪觀與華工）
這一輪簡單講一下什麼是禪觀，和它的入門。
按和上的解說，禪即是體驗生命的原始狀態。若按大乘的定義，那個生命的原始狀態即是菩提涅盤妙明真心。菩提涅盤，是所；妙明真心，是能。禪之一字即有能有所。能，即能覺的主體；所，即所覺的客體。
觀，是要起作用把你推進生命的原始狀態。當中有三個層次，分別是觀照，照住，照見。這三個具體是什麼我們現在大多不清楚，但可以先聽著留著。
禪觀，就是要鍛練感受生命存在的能力。看那個生命活動的軌跡、看根性活動的軌跡。
法界人中像，它是在指導我們禪觀最直接的一個媒介。當圖案在心中一次浮現，這個就叫海印三味。修密法的這個禪觀就叫法界觀，整個法界全部現前。
修行禪觀需要有足夠的生命能量。而初級禪觀的重點，則是在於感受生命的存在。訓練初期，是要訓練一種欣賞能力，而華藏工程正是一個入手處。
華藏工程是要培養我們聆聽、欣賞、接納的能力。我們現在進行華工，自己的準備是在梳理自己的工程面，而當實際進行之時，除了是鍛練自己的表達、組織能力，更重要的是要聆聽、欣賞、接納他人的分享。我們要學習欣賞，好的地方在哪裡？不好的在哪裡？每一次同學都有在進步嗎？對方聽起來是有所準備？還是臨場應付？這些地方通通都可以鍛練我們的欣賞能力。我們要學習去欣賞那份「真」。
（禪觀的過程）
點列部分重點：
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訓練欣賞能力是一個基本，而要到達修行開始線，在工程面要到達淨識，技術面要能做到置心一處。
在這條開始線上，禪觀的其中一個過程可以分為四步：第一是制心一處，第二要起觀，觀法界人中像，第三破無明，最後是入法身。
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密法的壇城佈置是要給我們起觀用的，這是從法界人中像演變出來。至於禪修，則是直接用自己的身體下去觀。
如果修禪，可以是念佛、拜懺、坐禪。念佛以後坐禪，借著那個餘韻去參「念佛是誰？」這類問題才有意思。參的時候那種觀就推動我們去感受法身。
如果修密，念完字母再持咒，持咒的力量會帶動我們去感受法身。
密，有媒介，好修行、易接引，但易懈怠。禪，自身下手，定要精進，可能成野狐禪。
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禪修要避免舒服禪，掉進舒服坑，提升生命能量是一個關鍵。和上當時找尋的是哈達瑜珈這個行法，它令生命能量飽滿，不容易掉入舒服禪裡。此外，還能培養敏感度，對生命狀態欣賞的敏感度。
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大乘修法有兩個主要系統，一個是中觀論派，一個是瑜珈行派。瑜珈即是禪觀。
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假如因緣不成熟，心在菩提道上，身不現出家相，你還是很好的修行者。照樣這些禪觀都可以進行。真行菩薩道不是相上的問題，而是心行的情況。
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