華藏工程 分享稿及課後報告
日期：2018年5月15日
時間：晚上7:00-9:00
地點：香港華嚴學會
主題：地藏與華嚴 - 從開發生命因素開始
題材：2008年 檳城 地藏經 海雲和上開示 第二集
第二集內容大要：
⁃ 為什麼《地藏經》是一部小《華嚴經》？
⁃ 全面的修學標準
⁃ 實叉難陀翻譯《地藏菩薩本願經》背後代表什麼？
⁃ 插曲：窺基大師的公案
⁃ 隨著歷史、民族而變化的禪觀、義學和戒律
⁃ 佛法難於直接認識，就從方便處接引
⁃ 性格與生命因素
⁃ 把靈魂找回來 - 人與自然的關係、人與人間的關係、自己真正的感受
一、課後報告
來到第二次地藏經學習，多了新同學來參加，雖然大家還未習慣華工的模式，但作為開始的一段實習階段，這還是很正常。
在正式的三輪分享中，有的同修可能講不完三分鐘，而有的同修講下去就收不了，要截停才行。這裡面正好讓大家體驗一點：華工是一次共修，在共修當中，每個人都有自己的空間。每輪最少有三分鐘，講不完也有三分鐘是屬於你的，最多是四分鐘（正式規則是五分鐘），無論分享怎樣多也要留空間給別人。大家可以從中去感受自己的存在和跟別人的平衡。
這次大家在自由分享時候都講的比較多，大家就「體、相、用」的意思各自講述自己的理解，有的從法報化三身去演繹，有的從本質、顯相、作用去闡釋。另外，還提到了地藏行法、念佛方法和誦經方法。
這裡記下和上開示的連結供參考：
1. 地藏簡軌
2. 念佛方法
A. 持地藏菩薩聖號與置心一處
B. 一息十念
3. 誦經方法
二、分享稿
（第一輪）
這一集裡面，和上提到地藏經與華嚴經的關係，其中也提到歷史中不論禪觀發展和宗派發展上一些意想不到的偶然。當中有一個重點：難的不易認識、不能體會，易的就作為一個方便接引。而這些方便接引處，它們本身又可能發展出另一套東西，反過來去豐富或者淡化原來的主體。
華嚴經的全名叫《大方廣佛華嚴經》，華是因，萬華因敷，嚴是果，果德莊嚴，那個佛境界即是大方廣，大方廣分別在講佛境界的體相用。而廣義上，地藏經指的是三部經，分別是《地藏菩薩本願經》、《大乘大集地藏十輪經》和《占察善惡業報經》（《佛說大乘進趣方便經》）。本願經講的是地藏這個生命因素的本質，那屬於體的部分。占察經是實修的指導，所以是用的部分。十輪經則是相的展開。一樣是體相用，所以說地藏經是小華嚴。
華嚴經講的是「全法身為一法界，全法界為一法身」，這裡每個字都知道是什麼，合起來卻不知是什麼的義理。在地藏經中，就以地藏這個生命因素做入門，而本願經則主在針對體這個部分，先談喚醒這個生命因素，再講其他，這是一個方便之門。
實叉難陀最主要的翻譯經典是華嚴經，但一般認識實叉難陀的人主要是透過本願經來認識。歷史中還有很多類似的情況，又例如，玄奘大師是很多人小時候聽西遊記時聽回來，卻未必是從佛法中去認識。而玄奘大師的成就明明在般若，卻因徒弟窺基大師在唯識的成就，令玄裝成為唯識宗的第一代祖師。
在觀禪發展上，佛陀時代的印度大家都有四禪八定的基礎，佛陀一講就是出三界。佛教傳開去以後，因爲其他的地方沒有這個基礎，就先從禪定學起。來到中國，經過一千年的演變，禪那從原本在印度只是靜慮的意思、只是一個基礎，變作了「菩提涅槃，妙明真心」，直接就指到本體處。
這些歷史的演變和錯置，背後都有他的原因，和上不時提醒我們要對佛教有一個歷史觀，是要我們弄清楚這些本末和當中的用意。
這是我的第一輪分享。
（第二輪）
和上在講述地藏經與華嚴經的關係時，中間帶出了一個修學標準的要求。這個標準有兩面。
第一，法門無量多，但當中要選一法去專修，這個專修的部分要佔到所有修學的50%以上。第二，雖然是專修一法，但其他的法門不能排斥，有機會就廣學，大約佔25%。餘下的25%，就作為空間作調整，留有彈性，可能專修佔多一點，或者廣學佔多一點。這樣既有專修又能廣學，不會失焦亦不會排他。
在專修的部份中，和上提到要三緣念，緣念道場、緣念法門、緣念善知識。這個部分的意思是，我們的生命、時間，包括財富，幾乎都專在一個法門上，而這個法門就在道場裡、善知識裡。我們就投入到這裡，依托到這裡。
要留意的是，依托不是依賴，有問題不一定要即時問善知識，可以先把問題寫下，自己作為疑情去參。當這些疑問和困難記錄到一定數量，經過實踐，部份的問題可能就會自然解開。另外，問題的本身，也反映著自己的性格、自己的特質，記錄問題這個習慣間接也在顯露自己的性德出來。
以上提到這三點，修學標準、三緣念和記下疑情，和上在不同開示中都有帶在其中，這輪分享就跟大家一起重溫。
不說太多，就記下這三點。
（第三輪）
從地藏與華嚴間的關係，我們看到地藏是個入門，直接去講法身一般很難明白，我們就從開發自己的生命因素開始去感受這個真實生命的存在。
雖然地藏菩薩是一個生命因素，但就算以這個因素作為定位，每個人開發出來的生命因素都不會一樣，這是關於性格問題。不過和上說，這個無所謂，雖然不一樣，只要是這個生命因素開發出來，你一定會有一個相應的淨土可以去。這是地藏法門的殊勝，他接通法界中所有的淨土。
各人的性格不同、性德不同，相應的生命因素也不同，地藏雖然是個入門，但你接通的可能是另一個生命因素，地藏會引導你接通屬於你的生命因素。生命因素有很多，但裡面可以有幾個重要的分類，這裡會衍生出生命學這個學門。
看到這裡，我感覺像是要把胎藏界曼茶羅再展開，用現代語言或者是現代方法再演譯和補充，裡面每一個菩薩都代表著一個生命因素的分類，每一個報身佛都代表著一類或者是一組生命因素的成就。全體構成了整個法界。
用現代方式去發展生命學是一個實在的需要。現代人跟大自然的關係、跟其他人的關係，以至對自己真實感受的體會，都存在著很大的缺失。我們享受著物質的方便，卻失落了內在的人性。
和上在開示中舉了幾個例子，一個是資源過度使用、一個是家門鎖閉的變化、一個是吃東西的感覺。這裡不特別重覆。我嘗試舉香港這裡的一個例子，就是買樓。
香港樓價貴是人所共知，有的說原因在政府、有的說原因在發展商、有的說原因在炒家、有的說是外圍影響。但我認為主因還是人心的問題。記得以前買樓的時候，留意到未買的人總想樓價跌，剛上車的人卻想著樓價要升，見到剛上車的鄰居，甚至想到怎樣一變二、二變三，那種心態的轉變其實很極端，由一個極端去到另一個極端。當大家都只為自己的時候，整體就會失去平衡，社會亦難以和諧。
心靈的建設在這個現代社會應要有更大的比重。
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆迥向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
南無普賢王菩薩摩訶薩
南無普賢王菩薩摩訶薩
南無普賢王菩薩摩訶薩
