藥師經 - 海雲和上講記 2008開示(第五、六集)筆記

第七次網絡華藏工程講稿
主題：藥師經
影片：海雲和上講記 - 2008溫哥華藥師經開示 （第五、六集）
(https://www.youtube.com/watch?v=H_mnP_J0PpQ&list=PLfKQi8H6dRKAEkiSbbgaEs_HFEeOcY9p1)
日期：2017年9月29日

(第一輪）

我們繼續學習零八年海雲和上的藥師講記，這次是第五、第六集。

這個部分承接前面的講解，詳談藥師十二大願的兩大結構分類，第五集談「五體七用」，第六集講「四根本、五妙用、三菩提」，其實還沒有講完，應該要把第七集的前半部分，談「專念受持」的部分也歸起來，才算是一個完整段落。

個人覺得，第五集的內容應該是這次開示中精華中的精華，雖然後面沒看完，前面也有不少重要之處，但第五集應該是精華。和尚在這裡沒有提到圓融道，但這裡應該是圓融道背後的理論核心。

不知道大家有沒有想過，佛教為什麼那麼強調發願？理論上講，一切眾生的生命都是共一的，但實際上我們感受得到嗎？尤其是討厭的人，怎麼能想像跟他們共一？我們應該如何去感受、接通那份生命感？

記得念大學的時候，還沒有真正認識佛教，於是問老師有什麼書可以介紹，他就叫我看南懷瑾先生的《一個學佛者的基本信念》。那本書其實是普賢行願品的講記，附錄中還有普賢行願品、淨行品和各大菩薩發願的經文。可以想像，雖然書名有「基本」兩個字，當時我看了幾頁就已經一頭霧水。但因為那位介紹的老師對我來說很有份量，我就勉強把書看下去。以後一段時間，我把書都放在背包，有時間就重溫一下。當時有很多問題，其中一個就是「為什麼要發願？」，還有一個特別的問題「為什麼要度眾？」或者問「為什麼發願要依於眾生？」

這些問題看似簡單，好像問「為什麼要做好事？」一樣，但想深一層，這些跟斷煩惱、了生死有什麼關係？跟接通「生命總電源」有什麼關係？這是我一直帶著的疑情。

今天有今天的答案，明天的答案又可能會改一下。因為看第五集的時候又鈎起了我的疑情，所以在第一輪分享就先說一下。

（第二輪）

第五集簡單說來，是談怎樣以願力來跟諸佛菩薩和眾生相應，當中的相應，會產生療癒和轉化的效果，實際是整體生命的提升和共嗚。佛菩薩、我及眾生，都是平等共一，但這共同的生命力要以願力來體證。

先談本體。法界中只有一佛，叫做毘盧遮那佛，也叫法身佛。那個層次，法界即是法身。

因為要教化眾生，所以有不同的報身佛和化身佛。他們在因地有不同的定位，所以有不同的願，不同的性德，不同的生命因素。這樣就容易跟不同的眾生相應。此外，他們在因地發願，就是給生命因素活力。

我們發願，假如跟某位佛菩薩已成就的生命因素相應，就會有加持力。我們的願是依於自己和他人共有的苦而發，那亦會與那些人的生命相應。所謂法界因緣的重組就是指因願力相應而產生的成長和生命改造。

（註：以上都是用擬人法去描述本體生命中的相應、共嗚）

楞嚴經觀音菩薩耳根圓通章有兩句：上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。我們發願行願，體證的就是這份生命感。而這生命，不會因為我們肉身壞滅而消亡。

圓融道三要件是對三寶具足信心、盡形壽行菩薩道和歸零。當中，對三寶具足信心是培養自己生命與佛菩薩相應。盡形壽行菩薩道就是行願淨化，在佛菩薩的加持基礎下與眾生相應，對整體生命提升。歸零，就是遇到挫折時回到三寶和自己本願這個原點，經過反省、檢討，再重新出發，不致迷失。

這種體證，不是用大腦的邏輯推理去證立的。或者理論架構要用大腦，但那份生命的體會、生命的提升必須要經過實踐來完成。我們的信心和生命，都會從實踐中得到增強和成長。

跟上次華工一樣，真的希望大家都能夠肯定自己的大願，用這些大願去跟諸佛菩薩和眾生相應。

（第三輪）

在培養與佛菩薩相應這一點上，還有一個基礎，叫心靈頻率穩定。發願行願那個圓融道是工程面，心靈頻率穩定訓練是技術面。這個訓練主要就是培養三昧力。

在第五集，和上提了一個技術訓練出來，那是念佛的穩定。如果念佛一小時念六千聲，每分鐘就念一百聲。這個頻率要保持，不能這分鐘五十聲，那分鐘一百五十聲。

這個方法和上在很多地方都有提過，重點是念佛那個頻率要念到穩定。可能每個人的速度也不同，要自己算、自己計數，一分鐘念多少遍，十分鐘念多少遍，一小時念多少遍。掌握以後要把頻率保持下來。當心靈頻率穩定，只要不是自私的願，就可以跟佛菩薩直接相應。不擬人化的話，就是跟真實生命相應。

淨土法身、真實生命存在的事相，在藥師十二大願的一至四願描述出來。第一，自身光明，佛與有情，同一無異。第二，智慧具足，遍照世間。第三，不匱乏。第四，去邪歸正。

五妙用，在第五、第六、第十、第十一和第十二願表現出來。第五願，講的是「直指」，用戒就直接表現什麼可作，什麼不可作，直接矯正，這主要對行者而言。第六願，講的是「漸成」，疾苦的相已成，這個願講的是調整、恢復，主要對眾生而言。第十願，指的是解外在因素之困。第十一和第十二願，主要在談衣食住行育樂皆得滿足。

十二願中，有三大願都有「乃至證得無上菩提」，分別是第七願、第八願和第九願，分類上叫三菩提。第七願，是指轉化意識層直接感受的問題，如匱乏、疾病等。第八願，是指轉化潛意識中的問題，如心性上的依賴。第九願，講的是轉化知見的問題，知見的轉換即是淨土的根本。所以這個願講的不是相，也不是用，是有關本體，它是對本體的總結。

這裡很簡單的把念佛修定和「四根本，五妙用，三菩提」帶一下，作為第三輪分享。