華藏工程 主題： 地獄與轉化

華藏工程 課後報告

日期：2018年7月24日 

時間：晚上7:00-9:00

地點：香港華嚴學會

主題： 地獄與轉化

​題材：2008年 檳城 地藏經 海雲和上開示 第七集

視頻連結：https://www.youtube.com/playlist?list=PL0B377BA5387F535F

或​https://www.youtube.com/watch?v=5xNfY2jkNmE&index=37&list=PL0B377BA5387F535F

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第七集內容大要：

⁃ 普賢菩薩發問的因緣

⁃ 眾生犯錯的原因跟現象

⁃ 讀經，要把菩薩性德化

⁃ 地藏和尚的故事

⁃ 行惡業感

⁃ 痛苦是因為害怕

⁃ 及時用功

⁃ 和上拜佛的經歷

⁃ 慈悲心、人性的重要

⁃ 世尊的讚嘆，地藏的價值

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第七集的內容主要講述地獄名號品，尾段開始了如來讚嘆品的講解。這裡選三點作簡單筆記。

（一）普賢請地藏說地獄名號

菩薩要把他們性德化，不要人格化、擬人化。不是人格化、擬人化都錯，而是這容易做成迷信，不容易彰顯一個生命因素的性德和作用。

普賢菩薩，他代表着生命存在的原形。地藏菩薩，則是一張生命藍圖，引導受苦眾生回歸生命本源。地藏站在救渡的立場上，更清楚眾生錯誤流轉的生命模式。普賢請地藏說地獄名號，背後意涵着生命本身要啟動引導作用，把法界孤兒都接回本源處。孤兒在何處？就在一個個有名有號的地獄中。而所謂地獄，即是種種錯誤流轉的生命模式。地藏菩薩概說這些錯誤模式，勸導眾生不要誤入歧途，須回到正途之上。

（二）轉化業力

「閻浮眾生，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」

那麼業如何轉？海雲和上的指導是108拜。小的業相就108拜，大的業相就再增加，兩次、三次108拜，如是增加。業相現前就要去拜，不要管什麼。拜懺能躲過業感，能轉化業。

和上以自己的經歷作例子，經歷過十萬拜、二十萬拜、三十萬拜，自己會感到身心有變化，另外會懂得調整拜懺的方法。如何拜得對？如何拜得好？要自己摸索。

看這集的開示，和上重覆又重覆地提示我們要及時用功、要做功課，而和上自己也非常精進。這裡見到，想到修行實在沒有快餐捷徑，不要自以爲自己有多大福報而懶散，或求速成，只有踏踏實實去做，真實生命才會芬芳燦爛的展現。

（三）地藏的價值

佛陀在地藏經中一再囑咐地藏菩薩，更讚嘆地藏菩薩的大威神慈悲之力。那麼地藏的價值是什麼？

地藏這個生命因素存在於法界的任何眾生裡，他是一份生命藍圖，每當迷失，他會指引你前路。

人生的價值是什麼？人生的意義是什麼？把生命藍圖展開來看，看你在世間中的業緣業感、看你的本願，把轉化的力量提起、讓個人的性德展開。從地藏這個生命因素喚醒其他的生命因素，讓一切的生命因素成長。

地藏菩薩一直攝受眾生，引導回歸本源，讓眾生展現自己的生命能量，這是他的價值。

分享中的問題、點滴：

菩薩是什麼？

地獄在何處？

生活中遇到的都是菩薩，如何感受？

我們的定位是什麼？

有求？你的目的是什麼？學佛、來道場求什麼？

行菩薩道的條件？

有因必有果。

學習隨緣，成效不彰。

疏理自己所學，從生活中調整自己。

生活的過程就是修行。

「恆以所得普賢願海。令一切眾生智身具足。成就如是無量功德。」

華藏工程 主題：「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。」

華藏工程 課後報告/筆記

主題：「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。」

​題材：2008年 檳城 地藏經 海雲和上開示 第六集

視頻連結：https://www.youtube.com/playlist?list=PL0B377BA5387F535F

或​ https://youtu.be/dEnpPDPE20k

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第六集內容大要：

⁃ 燃燈佛是誰？

⁃ 盡未來際度脫眾生

⁃ 因佛發心

⁃ 靠自己修與靠人家修的不同

⁃ 地藏與釋迦的關係

⁃ 正確的模式、錯誤的模式

⁃ 趕快改掉不良習氣

⁃ 數字的意涵

⁃ 光目母得度的理論

⁃ 佛菩薩的恩德，以跟他相應來報答

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成功的生命模式

在之前的玄談部分，和上已經一再強調培養健全人格性是學佛或修行的重要基礎。那麼在這個基礎之上，我們的修學如何進行下去？

地藏菩薩在因地中還是大長者子時，遇到師子奮迅具足萬行如來，因為「見佛相好，千福莊嚴」，所以向如來請教如何可證此法身。師子奮迅具足萬行如來的回答是「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生」。

我們在這裡見到一個成功的生命模式，我們要證法身、要讓生命活得燦爛，一個進路就是發願「久遠度脫一切受苦眾生」。

在經文的第四品，有二王發願的一段故事，一王發願早成佛道，即一切智成就如來是，一王發願永度罪苦眾生，即地藏菩薩是。一個以培養般若智成就，另一個走的是行願度眾的道路，在行願度眾中成就自己。

我們不一定要自己有成就才去幫助他人，其實我們在發願去貢獻自己的同時，我們就要學習充實自己，然後再去利益他人。

和上舉的例子是，你發願要教人語文，你就會先去學好語文。當你發願要利益他人，你自己實際也在成長。

我們可以理解到，當我們能夠依於眾生的困難、眾生的需要而發願，一步一步走下去，我們的生命自然會成長。至於我們與眾生的什麼困難會相應，那就視乎各人的性格而定。

雜記：

發菩提心有三大因緣：因佛發心、因法發心、因眾生發心

永不退轉

因佛發心（法身莊嚴）

止於至善的境界是什麼？

在發願度眾生的時候，你自己應該具備什麼條件？

念佛觀：人生這樣活著對嗎？有意義嗎？

在生命裡頭，生命因素有很多，先把這個生命藍圖挑出來。

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第二品，佛囑咐地藏菩薩

大日經十三院看釋迦佛與地藏菩薩的關係

自性輪身 釋迦佛

正法輪身 地藏菩薩

教令輪身 無能勝明王

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成功模式與失敗模式

品格，培養一個健全的、正確的模式

不要是到地獄的模式

貪嗔癡的錯誤模式

模式不改，再來又來，是曰無間

有不良習氣，就趕快改！

先把好習慣養成

發願

一切智成就（智）

永度罪苦眾生（行）

四十，第四十位菩薩，十地菩薩

光目母背後的理論

13歲，破十二因緣法

生為梵志，壽命百歲（証阿羅漢）

無憂國土，極樂世界（阿羅漢到）

經文不能剪接，從整個經本生命的義理裡頭去翻譯

專管閒事，針對一個一個來

要去適應眾生

跟菩薩相應，教化眾生，是最好的報答

(原文摘錄)

「地獄就是業，眾生的業習、惡習能夠除盡，那地獄就空了。我們在教導大家的也是，你把不良的習氣給改進了，培養好的習氣，成功的習氣，成功的思維模式，升天的思維模式，最好是往生淨土或者入法界的思維模式，那地獄要空就簡單了，就快了。我相信我們大家一起努力，讓地獄盡空，地藏菩薩可以早日成佛。」

「光鼓掌沒用啊，要去做啊，地藏菩薩都有聽到，閻羅王也聽到，你光鼓掌不做不行，“作何行願，而得千幅莊嚴”，既然你鼓掌你就去做。」

依法不依人

那麼各位呢，你要學華嚴，我是假設啦，你現在沒有說你要學華嚴，只是不小心跑來聽而已。要學華嚴的話，你首先要有這種心量。這個心量是無限大的。假如你要來跟華嚴的法師學，那有一個前提，你要把華嚴的法師啊，看成朋友，看成朋友。那我是自己的要求。所以你不要把我看成聖人。這是第一個。

第二個呢，你面對其他各法師啊，那你就要把他當成聖人。這個立場跟別人不一樣。別人可能說“你來這裡皈依，那我是你的無上師，金剛上師，那你要絕對的如何如何。”那你恐怕要變成文化流派。

我們要你學的是佛法，不是學我。你要絕對地“依法不依人”，否則你會把你的上師啊當作偶像一樣的崇拜。所以我們不准你當偶像。你要學華嚴啊，你要把你的金剛上師啊，當作朋友一樣，一般的恭敬跟尊重。因為你要的是佛法，是正法，不是要那個人。你要留意到。

但是呢，反過來，因為在《善財童子五十三參》裡頭，五十三的意思是指所有的，所有的都是善知識。你對於善知識，那就要以聖者的那種心境來恭敬他。要有這種認識，你不要把你自己的師父看成聖人。當然《華嚴經》裡頭是告訴我們，善知識者難求、難遇。那你對你依止的善知識啊，要倍加的尊敬、供養，沒錯。

但是你要知道，華嚴裡頭，它最大的特色啊，他不叫上師，他叫做什麼?善知識。善知識知道嗎?好的知識啊，不是指人啦。你要從師父那邊得到“善知識”，不是得到師父這個人。師父不是你的愛人，不是你的東西，也不是你的財產，更不是你的偶像。師父只是個媒介，你要在師父的身上找到善知識，好的知識，對你有用的，能啟發你生命覺醒的那一份知識叫善知識，不是找那個人。我不知道各位，我這樣講，你能聽明白嗎?

絕對不要把師父、和上當作偶像，當作聖人。你心裡可以這樣恭敬，但是不要偶像化。你要從他的身上，從他的教導中，得到真正的善知識，對你的生命改造，對你生命的水平提升有幫助的那些善知識，不是那個人。你假如把，真的把師父啊，當作偶像崇拜的話，下輩子啊，他就會變成你的寵物。寵物知道嗎?那就麻煩了。師父不是你的寵物，你要從他身上得到善知識，好的知識，這就實踐了佛陀所講的“依法不依人”。要不然你一定弄錯，到最後成為佛教的叛徒，不是佛陀的信徒。我們講的關鍵，希望你能夠掌握到。

這個區別是很明確的，我相信我也跟各位交待得很清楚。有沒有啊?這是我們見面啦，給各位的第一份禮物。不管你贊同不贊同這樣的觀點，反正我講了，你也鼓掌了，你要照著做啊。絕對不要把師父看成你的偶像，這樣的話你修學一定會產生煩惱跟痛苦，不要，絕對不要。透過師父這個人，我來獲得他的教導當中，有什麼對我有啟發的，來提升我，這樣就好了。這個你就真的在學佛，你心裡沒負擔。OK?

摘自《四十華嚴玄談》北京廣化寺開示

不是華工的華工

我們做的對嗎？我們可以做得更好？

來到地藏經第六次學習，我們的步伐慢了下來，看看有什麼可以改進，怎樣令同學更容易適應華藏工程，更希望大家能夠多了解華藏工程作為一個現代行法的意義。（這次華工沒有按規則進行，但在整體的分享交流中大家都能對華工有更多了解。）

在大華嚴寺的四大工程中，和上曾說過華藏工程要作為弘揚華嚴的前行基礎和紮根的後盾，而這個事業最少要經營五百年。另外三大工程還沒有這麼說，華藏工程卻特別提出一個長達五個世紀的發展期，可見其別受重視。

過去傳統社會識字的人少，現代人卻普遍接受教育。過去農村人與人間的交流、資訊上的傳遞，對比起現代，那個頻率一定比現代少，而且是幾何級數的差別。整體社會的環境完全不同，過去對大部分人起作用的行法，今天的影響力會下降。華藏工程是在這個背景下提出來的現代行法。它不像念佛誦經那樣歷史悠久，但卻是更貼近現代環境的一個行法。它比較新，要發展經歷的時間也比較長。五百年的時段，大概是一個文化的成熟期，我們期許這個行法將來會發揮如過去念佛誦經般的那種影響，開啟對靈性生命的覺醒和成長。

在我個人的摸索中，華藏工程起著兩大作用。一個是從學習中，慢慢疏理出和上講經的語言模式和思維模式，再自己重新整理，用自己的方式講出來，然後在同修的疑問中補充、調整。這主要在「理」上的成長，同時在訓練自己的整理、表達能力。

第二，慢慢去學習聆聽、欣賞、包容，圓融人與人間的互動。這三個東西說來簡單，真的在進行中其實很容易「出軌」。就如聆聽，開始時可能很專心，以後習慣了那個模式、那種氣氛，你會開始想別的事情。尤其是準備不足的時候，會想著下一輪自己的分享講詞。在華工以外，也會發現自己對別人的反應很多時是慣性使然，不一定經過認真的聆聽和理解。華工在進行中，實際在培養一份覺性。自己對別人的反應，別人對自己的反應，自己去感受觀察，然後做最合適的應對。人與人間的互融，就在這個和諧的交流基礎之上。

一個是理，我們要疏理出描述法界（靈性世界）的語言模式、思維模式，每個人的性格不同，也就衍生出不同的行為模式。一個是事，從交流和實踐中去圓融眷屬世間。

華藏工程是一個很全面的行法，還可以結合其他的行法發揮它的作用。這裡不一一細述，留待各人自己去參與、探索。

完整的歸零功課

問：歸零功課的儀軌要怎麼進行？

答：歸零功課很簡單講，你就直接拜一百零八拜，在一百零八拜的時間裡，你去反省所發生的那件事情，知道嗎？這個叫事懺。因為你今天業相現前，你才來做這個一百零八拜。一百零八拜，大概十分鐘到二十分鐘之間，你去回想那件事情，自己很慚愧，這樣就好了，這個叫做反省檢討。

那麼要很完整的做可不可以，也可以，這個叫真實法。真實法就是說它沒有固定的經本，你隨時抽樣抓個經本都可以，也就是要做歸零功課，每天要做歸零功課的時候，先拜一百零八，就百零八拜。這一百零八拜，就代表那所有的幾個事件，拜完以後誦經，誦經誦一卷就可以了。一卷經文誦完，念個佛號你自己的佛號，或者咒語就是你的法門，我們通常講就是「南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩」十六洪名，念個一千遍，念個一千遍唸完了以後靜坐，半個鐘頭到一個鐘頭，把今天所發生的幾件事，每一件事情你仔細的去反省檢討。我們這個歸零功課通常是指這樣子，在這個半個鐘頭到一個鐘頭之間，是在調整我的人生，我有沒有跑掉了。

就像小孩子一樣，這個心像小孩子，有沒有跑出去了，現在做功課就把這個心找回來，就把孩子找回來，找回來以後，好了，沒問題，我今天這樣子為了世間事忙碌，但是我還是培養自性善根，培養完畢了可以睡覺，知道嗎？這個反省檢討要很徹底的每天反省，就把自己一天的這種工作忙碌，我們不是為了世間事忙嗎，對不對。那麼在做這種功課的時候，我通通把它找回來。大雞、小雞，大豬，小豬通通抓回來，回到家裡開進籠子裡，關到豬寮裡面，看看這樣可以了，沒問題了，我沒有迷失了，起來，拜三拜。其實這個拜三拜要叫暖身運動，拜三拜是禮，儀軌禮節，做完以後你自己要暖身運動，知道嗎？暖身以後有可能你去沖個澡，然後睡覺。

這個是最完整的功課，它沒有固定哪一部經，但是哪一部經你都有可能去誦，這個叫真實法。

這個四個工作，一百零八拜，大概把今天的情況在拜的時候，反省檢討一下，哪幾個事件。誦經是加持，唸佛修定力，最後再一個鐘頭，靜坐的時候就把所有的事情，洗心革面，要反省檢討嘛，洗心革面嘛，把那不對的，確實的哪裡怎麼樣子，你就會發現說你之所以會受到那個委屈，其實那個人跟你之間早就有過節了，只是你不知道，你會發現那些情況。第二天，因為你發現了，所以你可能跟他對不起，什麼時候什麼時候發生什麼事，我昨天想到了，跟你抱歉。我告訴你，千年冤業一時消，馬上就消掉了。我們就是因為踩着人家而不注意，你只是不注意，但被踩的人他是氣死你了。報老鼠冤樣，對不對，你踩着我還裝作沒事，他認為你裝作沒事，所以有事沒事，咚！捅你下，對不對。那你就會覺得你很委屈，當你想到以後，你一個道歉，就過了，就過了。你之所以會產生踩着人家而不注意的這種現象，我這只是舉例了，其實是你們前輩子就已經結怨了。透過這個事相，你把幾千年的冤冤業業，一次就消解掉，化解掉，這是真的消業障的方法，OK。

摘自海雲和上於2008年馬來西亞檳城之《阿彌陀經》開示

不是對不對，而是你的心到底在不在

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擷自《華嚴四大工程》

你在結界的時候一定要以很殷重的心去面對他。你要做什麼，你真的嗎？真的一定相應，就像你要做事業賺錢一樣，你一定會把它做的很好。

　　你只要不浮誇，都可以，做什麼事業都一定會成功，問題是你不是真的要做事業！有個人在巷子裡頭烤地瓜，他都賺很多錢，為什麼？因為他在烤地瓜的時候絕不會用手去捏。你們有沒有印象，有些地瓜是捏熟的，不是烤熟的。捏熟的地瓜不好吃，烤熟的地瓜特別好吃，不信你回家去試試看。人家都會說他十烤的地瓜特別好吃，為什麼，因為他尊重。那個捏到熟的，是在半熟的時候一直捏，戴個手套就一直捏捏捏，這樣趕快熟，不好吃。他都不捏，但是他看得到，這一條是熟了。所以很多人就圍在他那邊等，就一直問他，快一點啊，快？跟我講沒用，火跟地瓜之間的關係，不是你說快就好了。那你火力可以加大一點，他說會烤焦，你就要等。買了以後大家都很高興，就這樣就可以了。為什麼？他要有那個能力，烤地瓜他可以聞到那個味道，知道它熟了，然後他還知道哪一條熟了，哪一條還沒熟。這就是他能力啊，所以他一定會成功啊！別人烤地瓜就沒人買呀！他烤地瓜為什麼會成功？關鍵在這個地方。

　　同樣的，結界這件事情也一樣，你一定要以絕對誠懇的心，至於你結界的功課是哪一個，自己挑選，跟你相應的就好。你不要迷信，人家說這個好，人家說那個好。你要地藏法門就地藏，你要觀音法門就觀音，都沒關係。我們對於一切方便法完全接受，沒有說排斥的。但是你一定要記得，結界的三個條件，就是功課你自己定，時間你自己定，地方你自己定，每天的功課要做完，就這樣子。我跟各位講結界的功課比你們的常課效率要強，因為他只有53天。你不要一直執著在今天第幾天，在那邊倒數饅頭，沒有必要。你可以一直做下去，菩薩都會跟你相應，因為那是一個覺性的發起，你已經發覺你要做功課，這樣就好，他不是買賣，他是你自己開發自己靈性的工程。

　　每天做功課都要想：怎麼樣改進，我的功課其實可以做的更好，你要記得這個原則。你不要今天明天，明天後天都一樣，那沒有用，今天做的功課要比昨天好，所謂比昨天好的意思是我要改進。你要怎麼去改進，那是你自己要做的。比如說拜佛，我們知道禮佛一拜罪滅河沙，那你拜了那麼多，罪到底有沒有滅？很顯然沒滅。你要知道滅了罪以後的人是什麼樣子，你知道嗎？你一定不知道，那你昨天拜了還是跟今天一樣，那就是沒進步嘛，那我今天要拜的時候，應該要改善一下。

　　怎麼改變呢？自己看看，合掌的時候要怎樣合？這個時候你就要留意啊！合掌的時候應該手指頭要開呢？還是要並起來呢？掌心是虛呢？還是實呢？你自己要去感受。那這裡頭，我要跟大家講一句實話，哪一種姿勢都對，不是對不對，而是你的心到底在不在。拜佛就拜佛，然後你心不在，那你不是磕頭如搗蒜嘛，等你注意到說，我這樣拜對不對，要怎麼拜更好的時候，你就在當下了嘛，知道嗎？那你會一直去改進他，要改進到什麼時候，到達你正確的時候，一定有境界出來。

　　這就是你的功課啊，結界工程啊，你要自己去做。它最重要的是摸索，摸索就會去嘗試，這個嘗試沒有對不對，沒有成功失敗的問題。你就一直試一直試，到哪一天就成功了，成功就好了嘛！你一直問我這樣對不對，對又怎麼樣，又不能吃，你就一直摸索，一直前進，到哪一天你就發現那種狀況產生了，這時候我們再談下一步。我講的「那個狀況」沒有產生之前，你所問的都沒用。你中獎以後要幹什麼，等你中了獎再講，你沒中獎你一直講什麼，我中了獎以後怎麼分配啊，買房子啦，買車子啦，那不是痴人說夢嘛，對不對？那你說我要準備好，不然中了獎以後我就不知道怎麼生活了嘛，那你去死啦。

　　所以慢慢想清楚，修行就是摸索，就怕你在做的時候變成無記，內心無記。無記的時候就好像你上了車就睡覺，那你有沒有修，根本沒有修啊，這輩子就白費了，到終點站那閻羅王來啦，你終於到了啊，啊？你說我不是在修行嗎，沒有，你在睡覺。人家叫和諧號，叫復興號，你叫修行號。然後到終點站就進去了。