華藏工程 主題：功德、供養、相應 ​

華藏工程 課後報告

日期：2018年8月21日
時間：晚上7:00-9:00
地點：香港華嚴學會

主題：功德、供養、相應

題材：2008年 檳城 地藏經 海雲和上開示 第九集

視頻連結：https://www.youtube.com/playlist?list=PL0B377BA5387F535F或https://youtu.be/qK-_5acrq_0

第九集內容大要：
⁃ 什麼叫功德無量？
⁃ 供僧的意義
⁃ 帶應用七菩提分供養，增長自性善根
⁃ 做應該要做的事
⁃ 隨喜、隨緣、隨分、隨力
⁃ 悲心、誠心、感恩的心、覺心
⁃ 什麼是迴向法界？學佛的目的為何？
⁃ 與本體的相應
⁃ 「我這樣做對嗎？」一定要帶著疑情去修
⁃ 十種功德，一個世界

一、供養

佛教中很多語言我們都習慣了，這些語言當中的意義我們或者從未探究，或者已然淡忘。和上的開示讓我們重新去認識這些常常掛在口邊的詞語，提起我們的覺性。

第一個是「功德無量」。什麼叫功德無量？我們學佛就是要追求人生的覺醒、生命的覺醒，如果對生命覺醒有價值的東西，我們就叫做有功德。如果那個價值非常大、意義非常大，那就叫做功德無量。

在「做功德」這件事情上，「修供養」是其中一件最常被提起要做的事情。那麼供養的意義是什麼？它在生命覺醒、生命價值中起什麼作用？

以供僧、培養僧眾為例，這裡有兩層意義：第一層意義是培養這些人擁有覺性，能夠覺知生命的存在與價值。第二層意義則是透過栽培僧眾，讓這些僧眾將來開啟覺性以後，來教化我們，讓所有的眾生也都能夠覺醒，認識到生命的真正價值跟意義。供僧的時候就要帶著這種覺性，讓自己成長起來。

供養，實際是在培育自性善根，我們所供養的東西或付出的東西都是一種媒介，透過那個媒介把自己的善根引導出來、培養出來。在供僧的例子中，供物和僧眾都是媒介，他們讓我們容易提起用心，目標是向生命的覺醒邁進。供養中的用心，在這裡起著關鍵作用。

至於怎樣用心對我們的善根最有利益？十大願王則提到「法供養最」。法供養包括了如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養和不離菩提心供養七項。在供養中配合因緣，帶起一至兩項作觀想，自己的心靈就容易成長起來。這七個，在和上的語言模式中，又叫做「應用七菩提分」。


二、布施

在講述《校量布施功德緣品》這個部分，和上把布施應有的心態和態度提出。他特別提到，我們應該做「應該要做的事」，不是做「自己想做的事」。

在施與受兩個方面，可以分開來說。

對「受方」而言，或者說是對「能、所」的「所」而言，我們用四隨來歸納應有的基本態度。
第一隨是隨喜，只要是程度比自己低的就要救濟。程度高的他有能力，「救濟」就容易變成巴結。

第二隨是隨緣，有緣就要做。
第三隨是隨分，隨自己的身分做。
第四隨是隨力，隨自己的能力做。
這樣既不勉強自己，也不逃避責任。

對「施方」而言，或者說是對「能、所」的「能」而言，我們有三個基本心態。
第一，要有悲心；對弱勢族群要有悲心，有悲心才會隨喜隨緣。
第二，要誠心；這是講態度，要有一個恭敬的態度。對方有這個相，我才有這個緣去修這一份功德，所以要懂得感恩。
第三，有覺心；懂感恩的背後，其實是一份覺心。不會感恩人，可能就一直說著「感恩你來給我救濟」，那是不懂感恩，沒有真正的覺心。自覺的感恩，是存在心上，而不在咀上。這個覺心實際在左右我們的立場和取態。


三、迴向

回向法界是自利的工作，回向法界一切眾生是利他的工作。兩者不一樣。

回向法界就是讓我成就法界、成就法身的意思，也即是成就智正覺世間跟成就器世間。當智正覺世間和器世間能夠成就，眷屬世間必然成就。這樣也叫做回向實際、回向真如。

這個回向，它重點是在，透過佛像這個媒介，你有沒有感受到覺悟的存在？透過菩薩這個形象，他是個媒介，你有沒有感受到生命因素的存在？這才是重點。

我們要問的是「我這樣念佛對嗎？」
本體裡面你到底有沒有相應？
唯一真實法，就是要在修行中帶進疑情。
不能用自以為是所想的。
用什麼方法去兌現師父所講？經典所載？
要一再反覆地去反省檢討。

從一個點，切入到另一個點，不斷的前進邁向目標。