華藏工程 主題：修法！讓你活在善良的世界

華藏工程 課後報告

日期：2018年8月7日 

時間：晚上7:00-9:00

地點：香港華嚴學會

主題：修法！讓你活在善良的世界

​題材：2008年 檳城 地藏經 海雲和上開示 第八集

視頻連結：https://www.youtube.com/playlist?list=PL0B377BA5387F535F

第八集內容大要：

⁃ 修法！開通你的頻道

⁃ 要跟菩薩呼應，就稱念他的名號

⁃ 薦拔亡者，更啟發你信佛

⁃ 臨終時的生命啟發

⁃ 地藏菩薩頭頭救拔的大威神力

⁃ 鬼王的守護

⁃ 十種自性、十種覺悟

⁃ 現場答疑

一、從修法開通生命因素

這一集主要講述中卷後四品：如來讚嘆品、利益存亡品、閰羅王眾讚嘆品和稱佛名號品。最後還有問答環節。

如來讚嘆品中普廣菩薩請佛說地藏菩薩利益人天之事，釋迦佛就說了十個，這十個代表著十個法門，分別對治十類問題。「十」這個數也表示圓滿、全方位。地藏菩薩是一位全方位度化眾生的菩薩。

在這十個法門中，每修一個，就形成一個世界，而這個世界的「磁場」就保護著修法者。要跟菩薩相應，就透過修法來接通祂們。換另一種說法，要開啟生命中的各種作用，就透過修法來開啟。

在種種與菩薩相應的方法中，最簡單是稱念祂的名號。我們稱念菩薩的名號，就再去認識祂、了解祂。稱念地藏菩薩的名號，就好像家長要喚醒睡覺的小孩一樣，不斷呼喚不斷呼喚，叫喚沉睡在自身中的這個生因素。

二、對臨終者的關懷

有關利益存亡品，想說的有兩點：

第一點是薦拔和七分獲一。對我個人來說，有關薦拔、超度一類的法事，其實不不太上心，感覺像是對生者的安慰多於對亡者的利益。「七分獲一」，正正與這點相應。

開示中亦提到，如果留意經文，亡者往生是由惡道轉到善道，最多只是升天，但並未往生淨土。淨土的成就，必須要靠當事人自己的修行來成就，要成就自性善根。重讀本願經上卷，地藏菩薩因地的母親也只是生天，光目母還是要「生為梵志」以後證阿羅漢才能轉入極樂世界。這裡從側面點出了自己修行的重要。

至於對生者的安慰，其實也不止於安慰，問題是生者自己要去做，不是出錢給他人做，這樣才能「七分獲六」。自己去做，為你所念及的亡者、親人去做，全副心念投進去，那是真正在啟發自己的生命。但特別的是，實際中，這種投入的出發點不是為了自己，主要是為了亡者、臨終者，但那個得到最大利益的卻是自身。

第二點想提的是臨終關懷。開示中強調的那種關懷，是一種親切的關懷，不是念念佛號、誦誦經那樣。念佛誦經不是不好，但容易流於形式，對臨終者未能相應。關鍵是用心和相應，要臨終者放下塵世、對生命有一刻的覺醒，你的說話、你的動作，起著關鍵作用。開示中提到以手心對手心握著至親，說的是一種從肢體間得到的相應，或者會有人說需要避忌，但這確是表達關懷的最直接方法。

「媽媽，人生一輩子，你這樣活著有意義嗎？孩子都長大了，你的責任已經完了，真有意義，你應該放下，跟著阿彌陀佛到極樂世界去。」這樣講就好。

有同學在分享中提到，基督教、天主教的一類臨終關懷會比較溫暖。我們這個新時代的佛教徒可以做得更好嗎？

三、稱佛名號

稱佛名號品有十九個佛名號，和上把他們歸為兩類，一個是如來，另一個是佛。按經文的語言模式，每類應有十個，經文中只有十九個，可能是漏了。（在普光明殿的左右幢幡中，一邊是佛，一邊是如來。）

如來代表的是自性，佛代表的是覺悟。自性是「所」，佛是「能」。用現代語言去演繹，自性指的是靈性，佛指的是能夠對靈性有所覺悟的生命，或者是對靈性的作用100%完全開發的覺者。兩者實際指涉同一個東西，只是從不同的角度去立名。

當我們稱念如來的時候，就在喚醒我們生命中這個靈性的作用，當這個生命因素100%成熟，那我們就是覺者、就是佛。

和上在其他地方的地藏開示曾提及，這一品很特別，它本身就好像大悲咒一樣，只是這品的文字你看來似乎都懂，對於不懂中文的外國人，它就好像本願經佛號咒文一樣。

如果你真的沒有時間，誦一部地藏經真的很困難，單單誦念這一品就可以培養自性善根的種子。最好把這一品背起來，當成心經、大悲咒來持誦也可以。這一品也已經說明了稱佛名號的功德。在地藏經中，稱佛名號品展現了法界的殊勝。

在中卷五品中，我們會見到從地獄到法界，中間是透過修法和重重願力的轉換，經文結構本身開示出一個修行的進路。