觀世音菩薩普門品 - 海雲和上講記 2007芝加哥開示(第一、二集)筆記

第三季 第一次網絡華藏工程筆記
主題：觀世音菩薩普門品
影片：海雲和上講記 - 2007芝加哥開示（第一、二集）
(https://www.youtube.com/watch?v=PGKrxevmG48&list=PL28B7016A4A85FBC6)
日期：2018年1月19日

普門品是法華經的一品，而法華經也是一部被稱為經中之王的經典，它是大乘集大乘的經典，也是天台宗的教典。和上說，華嚴經是菩薩與菩薩對話的經典，是真理的經典，法華經是菩薩與佛陀對話的經典，是成佛的經典。

法華經的內容，反映出佛教的發展與融和。聲聞、緣覺、菩薩三乘，可顯示佛教發展的變化，會三歸一為一佛乘，則顯示當中的融和、平等。

可以想像，佛教的發展會隨著它的傳播和生存而發生改變，而不同具領導地位的行者的關注點不同，也影響著佛教的發展。這種種因素會衍生出不同的佛教分支，也因分支的出現而產生磨擦。讀維摩詰經，有關對小乘的扁斥，也可對這些磨擦略窺一二。

法華經的結集，正好反映三乘融和的一個階段，也是大乘教化發展成熟的一個階段。它強調眾生本質的平等，佛陀一切教化都只是針對眾生不同根器而作的方便法。龍女成佛的故事，對古時牢固的重男輕女文化，更凸顯出這種普及的平等。

小乘的重點在於對生命的改造，大乘的重點則在於接引眾生、矯正人格和維繫僧團。兩者實際是整體生命教育的不同部分。法華經的教育也是兩個階階，一個是化城前的階段，主要就在矯正人格，一個是化城後的階段，正式修行，改造生命。可見，法華經在融合三乘上的完整教育系統。

第一是本質平等，第二是教育完整，法華經的第三個特點，在於顯示出大乘的宗教化。和上在開示中提到：

「佛法本來是專講生命的改造工程，但為了攝受、教化眾生，為了經營道場，它必須普及化，而只有宗教化才能普及化，因此諸佛護念、菩薩加持就產生了。」

我們現在學的普門品，可謂是這個宗教化的代表經典之一。當然，它之所以成為中國佛教的代表性經典，跟唐代形成的佛王思想也有很大關係。在普門品中，我們可以見到觀世音菩薩的多管閒事：「汝聽觀音行，善應諸方所。」、「眾生被困厄，無量苦逼身；觀音妙智力，能救世間苦。」。普門品中的十二大願，正是這種多管閒事的具體描述。這在接引眾生、菩薩加持在方面是非常明顯的。

菩薩的擬人化，帶出大乘的宗教化。然而，從修行人的立場看，菩薩的性德化更具意義，菩薩的名號，化表著一個生命因素，觀世音菩薩這個生命因素，是療癒我們心靈扭曲、挫折受傷的一個重要的生命因素。

觀世音菩薩這個生命因素有兩重意義，一是修行前的淨化療癒，二是成就後的接引起用。普門十二願，一面是救度淨化，另一面，得到這些加持淨化後，受化者也會透過行願去起用。如果用和上的說法，一面是去除惡質、雜質，另一面是把本質發揚光大。這個生命因素，實際就在每個人心中，只是有沒有去激發出來。

關於立願去激發生命因素，我們在藥師經的學習中曾經提過，和上在這次開示中也有提及，是那個寫紙、每年檢討的方法，這裡暫不重覆。一零八拜反省檢討也一樣，和上在這次開示中也又再提及，我們在這裡也暫不重覆。但想提出，和上在講及不同經典的時候都一再地帶出這些方法，我們要特別去留意這些寶貝，自己嘗試去模索實踐。