阿彌陀經 - 海雲和上講記 2008開示(第四集)筆記

第二季 第四次網絡華藏工程筆記
主題：阿彌陀經
影片：海雲和上講記 - 2008馬來西亞檳城開示（第四集）
(https://www.youtube.com/watch?v=bTB9-kiaoh4&list=PLyUPrEyFLitmmf-s94H8HqN-kXv2dPd-k&index=19)
日期：2017年11月24日


這一輪分享，嘗試說一說彌陀經跟圓融道有什麼相通之處。

和上在開示中提到，經文中提及淨土眾鳥都在演唱五根、五力、七菩提、八正道，其土眾生皆悉念佛、念法、念僧，這當中涉及兩個轉化。一個是從生活中向正道的轉化，另一個是從正道向三寶、生命因素的轉化。而念三寶就是對三寶具足堅強信心的體現。

圓融道第一要件就是對三寶具足信心，從這裡可以看到，傳統上，或者說從基礎佛教的角度來看，圓融道第一要件的培養就是從三十七道品來。

和上在現代開示中談及心靈頻率穩定訓練來與佛菩薩相應，也提到我們自己要習慣與佛菩薩對話、依眾生起願，再而從實踐中體會。這些種種，背後實際上都牽涉了種種對身語意的調整，那些要調整的細節，從基礎看，就是三十七道品的東西。

至於圓融道第二要件，行菩薩道，即是三十七道品的起用，例如應用七菩提分，是生命因素在實踐中成長的一個階段。這些成長反過來又會增強我們對三寶的信心。

信心是基礎，行菩薩道是應用，而應用又會增強基礎，重點都在轉化和生命因素的成長。

第三是歸零，榮耀歸三寶，挫折、走偏的時候也是回歸三寶。

極樂世界有沒有挫折？我想是有的。想一想《無量壽經》，有九品往生之說，就知道那裡有很多生命因素還未完滿、還待成長的眾生。這些眾生都有一定成就、福報，但習氣仍在，就如極樂世界那些雀鳥，也會有大小便一樣。極樂世界其中的殊勝，就在於它容許這些都自然存在，但它可以有一種平衡。「法如是故」，是怎樣就怎樣。

這個世界的環境，很方便的就做到三緣念。緣念道場，即是緣念佛淨土那個環境；緣念法門，就回到三十七道品；緣念善知識，就緣念極樂淨土諸眷屬。就算有挫折，那個淨土也很容易把它導正。

這是我自己用圓融道的架構對彌陀經的一點整理，一種嘗試。

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我們現在看來的、聽來的，雖然在生活中或多或少也會去實踐，但很多時都未能在生活中完全起到轉化作用，它們大部分也還是知識性的東西。

不過，透過探索、整理、反省，它慢慢會進到我們的生命，然後不知在什麼時候就彈出來，指引我們。指引的時候，就嘗試改變，有的習氣不一定一下子改變過來，但慢慢會減輕，或者警覺性會增強。這些都是開始，重點是浸在裡面，然後問自己，這樣對嗎？可以做得更好？

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報身，就如我們在生活中有很多角色，有時是兒子、有時是爸爸、有時是上司、有時是下屬，方方面面，不同時間有不同特質做主導，但真身只有一個，法身只有一個。

法身是毘盧遮那如來。
在開始修學時，示現是開敷華王佛。
在正確的修行方向時，示現是寶幢佛。
在成就時，示現是阿彌陀佛。
成就以後起用時，示現是天鼓雷音如來。
一法身，多報身。

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