阿彌陀經 - 海雲和上講記 2008開示(第六集)筆記

第二季 第六次網絡華藏工程筆記
主題：阿彌陀經
影片：海雲和上講記 - 2008馬來西亞檳城開示（第六集）
(https://www.youtube.com/watch?v=yFN3NjUGo9Y&index=31&list=PLyUPrEyFLitmmf-s94H8HqN-kXv2dPd-k)
日期：2017年12月8日

一、實踐

上次在自由分享時間中，我們談到學習和上開示究竟是學知識，還是學修行，剛好這一集中又有提到。和上非常強調我們個人實踐、摸索的重要性。

他強調他的開示只是一種示範，是他個人的體驗。我們可以參考，然後自己去摸索，發展出自己的思維模式。經過實踐以後提煉出來的東西，才是我們自己的東西，否則只是別人的知識。別人的知識在生死關頭起不了作用。

在開示中，和上分享了一種誦經方法，當誦過一段包含諸佛名號的經文，我們可以合掌，把每一個佛名加上「南無」稱念一遍。像彌陀經這樣的經文，還可以加上各個方位，例如：南無東方世界阿閦鞞佛、南無南方世界日月燈佛，等等。這是用心的一個方法，去感受經文那個法界結構，不單單是誦過就算。

這些開示當作書本讀起來都是知識，但要跟著來做，各人會有各人的感受。

二、法界法身

彌陀經後半部是一段流水文，過去都很容易就讀過，甚至略過，聽過和上的開示，才知道背後所展示的實際是磅薄的法身結構。

法身只有一個，但當中可起著種種作用。這些作用藉著報身來顯現，報身無窮無盡。法界遍滿十方，報身亦遍滿十方。

彌陀經的東南西北下上六方，是語言上的一種簡化表達，它的意思就如十方一樣，即是全方位的意思。

從經文各方佛號的數量來看，會發現東南北下四方都有五佛，西方有七佛，上方有十佛。這裡有三重意思：五為一個小完滿，各方都起碼是一個小完滿。七為突破，突出西方彌陀報身淨土的殊勝，另一方面也強調成就的殊勝。不過，西方成就不是終點，上方十佛的出現提示成就以後要起用、要繼續成長，完滿法身才是目標。

三、一切諸佛之所護念

「解決你擺在眼前的困難，就是修行。」

眼前的困難就是業，解決困難就即是轉化業。每個人身處的環境、個人的能力、面對的問題都有不同，這些不同造就出各人的特質，不同的生命因素會顯現其中。當中最特出的生命因素、與我們最相應的生命因素，可稱之為相應本尊。

彌陀經中所謂「一切諸佛之所護念」，其中的一個意思是：一切諸佛中，我們各人都會有一個生命因素跟我們個人相應。而另一個意思是：當我們啟發了一個生命因素、有一個相應本尊以後，一切諸佛都會跟我們相應。

第一個意思，就如從困難中找到自己的本尊，你修行就會找到自己的本尊。這個不難理解。

第二個意思，要去體會。當面對挫折，回到原點，回到本尊處，反省、檢討、傾訴。如果認為是莫名其妙的挫敗，就拜下去，降伏自己。和上的指導是一零八拜，一個挫拆就一零八拜，兩個就兩組，三個就三組。當中因緣的漸變，可以感受到「一切諸佛與之相應」。

自己有堅定的定位、謙下，會更容易把握到人和事的機遇，又或者會吸引到一些人和事的親近。這些都是「有一個相應本尊以後，一切諸佛都會相應」的例子。