主題:藥師經
影片:海雲和上講記 - 2008溫哥華藥師經開示 (第九集)
(https://www.youtube.com/watch?v=H_mnP_J0PpQ&list=PLfKQi8H6dRKAEkiSbbgaEs_HFEeOcY9p1)
日期:2017年10月13日
(第一輪)
和上在整個開示中,「專念受持」這四個字提了很多次。 如果按一般流行的理解,「專念受持」就指專持一個佛號, 或者一個咒語。和上就怕我們這樣理解,一次又一次的補充、提醒, 不是這樣!不是這樣!
經文中這個「專念受持」的意思,是指專持一整套行法、 一整套工程。一方面,要專一套,不要換來換去。另一方面, 工程是一整套,裡面有不同變數要處理,不是只有一個變數。
和上舉了一個活佛的例子,他持咒,下雨就不會下到他那裡。 和上問為什麼其他人不會。那個活佛說, 他自己每天拜懺要拜兩千拜,其他人都只是二十拜。這裡可以看到, 那套行法,當中就不只是持咒,不會是持咒就有神通, 拜懺也是其中的一部分。和上要我們留意,攪清楚自己要修什麼、 工程是怎麼樣。
在這裡,我嘗試按我的理解去舉另一個例子。如果修圓融道, 當中有三個要件,三個要件是一套工程,你不能只做一個。 不能只培養對三寶的信心,卻不行菩薩道;也不可能不行菩薩道, 而做歸零功課。如果沒有行道,也根本無所謂歸不歸零。 三個要件都各自有對治之處,但三個都互為相關, 三個才是一個整體。專持一個根本無效。
參加網絡華工差不多兩個月,結界也參加了,我自己也經常會想, 這樣做對嗎?基礎功課有不同經典,如果一部部做結界, 或者一部部做華工,這樣做對嗎?幾個月換一部,幾個月換一部, 當中的定位是什麼?可以只做結界功課,不做華工,或者只做華工, 不做結界功課嗎?兩者要配合又應如何? 我覺得每個人要自己去摸索、找答案。
和上不斷的去提這個「專念受持」, 實際上是要我們攪清楚自己要修什麼,是否如法。 不要自以為是的以為有什麼簡單捷徑,或者盲目跟從, 修到哪裡不知道。
這是第一輪分享。
(第二輪)
在第一次的藥師經華工分享中, 已經提過玄奘法師原汁原味的譯經特色。在這樣的特色下,我們看「 佛告阿難」的長行文部分,可以見到一佛多佛之間的關係。不過, 一般我們沒有留意,讀過去就帶過了。
那段長行文的開頭是這樣的:
「爾時,世尊告阿難言,如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德, 此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信不?」(「不」念否)
要留意到,前面是「彼」世尊藥師如來功德,後面卻是「諸」 佛甚深行處。稱揚藥師佛的功德,同時也在稱揚一切諸佛。 這裡所表現的是,藥師佛跟一切諸佛都是同一個佛。用「法報化」 去說明的話,那一個佛就是法身佛,藥師佛是法身佛的報身, 展現某方面的生命因素。
經文裡沒有用法身、報身這些字詞,但譯文本身卻能帶出那個意思、 突出那個意思,這是玄奘大師值得讚嘆的地方。
後面還有:
「有諸眾生,信根不具,聞說諸佛甚深行處,作是思惟, 云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?」
這個問題跟下文也是突出「多」、「一」之間的關係。另外, 它也表現了一種語言模式,這種語言模式在其他經典也會出現。 那就是突出經典主角的那個生命因素。在《阿彌陀經》, 它會突出阿彌陀佛的殊勝,在《藥師經》, 它會突出藥師如來的殊勝。當中沒有打壓其他生命因素, 只是在談到某個主題時突顯那個生命因素。
這是第二輪分享。
(第三輪)
最後想談的是讀經。
傳統講經,對譯者也會做一番介紹。但很多時譯者還譯者, 經文還經文。譯者的故事聽完了,讀經時卻忘了把譯者的特點、 背景融合到經文當中去留意,這樣就很難讀出經文的意味。
和上在最後就提到,沒有玄奘大師的心境和心態, 根本看不懂藥師經。中文字每個字都懂,不懂也可以查字典, 但就是看不懂那些語言模式。
不要說佛經,傳統經典也一樣,當中《論語》讀起來最簡單, 但當中人性的體會卻可以非常深刻,很多時簡單一句帶過, 根本沒有留意。
論語.為政 2.14 提到:
子曰:「吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑, 五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」
現代受過中文教育的人,大多讀得明白。 但你有想過孔子是怎麼死的嗎?真的可以從心所欲、不踰矩?
孔子的學生子路,對老師很有心,有所謂「孔子亡命,子路必從」, 但最後在政變中被剁成肉醬而死。《禮記》有這樣的記載:「 孔子哭子路於中庭。有人吊者,而夫子拜之。」一生講禮的孔子, 哭於中庭,以師長之身拜來吊之人,那絕不是「不踰矩」, 反而反映出孔子的悲痛。按《左傳》記載,子路死後不過兩季, 孔子就死了。了解孔子的生平,再去讀那些弟子完成的經典, 感覺絕不相同。
我們華工的重點是「聆聽、理解、包容」,不同的是聽,而不是讀。 但聽和讀當中也一樣,要抓到講者背後的語言模式和思維模式, 除了表面的意思,背後還有其他用意嗎?或者還有其他反映嗎? 這個值得去留意。
這是第三輪分享。
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