讀論語，很多地方容易一讀而過，表面看來正面，背後可以有另一個故事。
論語.為政 2.14 提到：
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
這個「七十而從心所欲，不踰矩」，最終原來是悲慘結局。
孔子五十以後，多涉實際政治，五十後曾仕魯，六十後曾仕衛，年期都不長，實際是流亡列國居多。不過，弟子穿梭於各國間，算有一點影響力。孔子的最大理想，興周復禮，始終未能實現。
孔子亡命，子路必從。居衛，子路為蒲邑宰，是孔悝的家臣。孔子返魯後，子路還留在衛國從政。從大局看，是魯國背後支援衛國出公。另一勢力為晉國，支援衛國流亡太子蒯聵。
左傳.哀公十五年記載，蒯聵返衛奪權，劫持孔悝（蒯聵的外甥）。子路當時正從陳返衛，剛好碰見另一位同門子羔（高柴，同是衛出公臣下），警告他不能回去，子路卻回說「食焉，不辟其難」。在城門下又被公孫敢（衛大夫）勸阻，子路再回「利其祿，必救其患」。最後，子路見到蒯聵，被蒯聵的手下「以戈擊之」，死於衛國之亂。死前，冠纓被砍斷，要把帽冠戴好。左傳記「子路曰：君子死，冠不免。結纓而死」。
孔子對子路的死，極度哀傷。禮記.檀弓記載「孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。」一生講禮的孔子，哭於中庭，以師長之身拜吊者之來，可見孔子已悲不自控。哭過後，孔子再問使者子路是怎樣死的，使者回說「醢之矣」，即是剁成肉醬！
半生教學，晚年為理想流亡列國，至親的學生因自己曾涉衛政，最終受牽連而死，甚至被剁成肉醬。那種悲慘，外人也能想像。
左傳.哀公十六年，夏，四月，己丑，孔丘卒。子路於哀公十五年冬殉難，孔子未過兩季也跟著離世。
回頭看「從心所欲，不踰矩」，現實是不太從心，也不一定不踰矩，但那才見現實、人性、真情。
讀古文，看到很多人性，也讀到很多理想與現實的矛盾。
-------------------------
原文
左傳.哀公十五年
衛孔圉取大子蒯聵之姊，生悝，孔氏之豎渾良夫，長而美，孔文子卒，通於內，大子在戚，孔姬使之焉，大子與之言曰，苟使我入獲國，服冕乘軒，三死無與，與之盟，為請於伯姬，閏月，良夫與大子入，舍於孔氏之外圃，昏，二人蒙衣而乘，寺人羅御，如孔氏，孔氏之老欒寧問之，稱姻妾以告，遂入，適伯姬氏，既食，孔伯姬杖戈而先，大子與五人介，輿豭從之，迫孔悝於廁強盟之，遂劫以登臺，欒寧將飲酒，炙未熟，聞亂，使告季子，召獲駕乘車，行爵食炙，奉衛侯輒來奔，季子將入，遇子羔將出，曰，門已閉矣，季子曰，吾姑至焉，子羔曰，弗及，不踐其難，季子曰，食焉，不辟其難，子羔遂出，子路入，及門，公孫敢門焉，曰，無入為也，季子曰，是公孫也，求利焉而逃其難，由，不然，利其祿，必救其患，有使者出，乃入，曰大子焉用孔悝，雖殺之，必或繼之，且曰，大子無勇，若燔臺半，必舍孔叔大子聞之懼，下石乞，盂黶敵子路，以戈擊之，斷纓，子路曰，君子死，冠不免，結纓而死，孔子聞衛亂，曰，柴也，其來由也死矣，孔悝立莊公，莊公害故政，欲盡去之，先謂司徒瞞成曰，寡人離病於外久矣，子請亦嘗之，歸告褚師比，欲與之伐公，不果。
禮記.檀弓上.7
孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：「醢之矣。」遂命覆醢。
