志蓮淨院禪修班第四至七課摘要 (2011-03-20, 03-27, 04-03 & 04-17)

第四至七課的安排是先講課，然後主要練習行禪和站禪，最後以坐禪收尾。

行禪和坐禪所使用的方法基本互通，只是身體採站立姿態進行，而行禪則是以步行來作動態禪修，可以說是練習將「定」融入於日常主要為動態的生活中，讓禪修的素質（覺知、祥和、止息、捨離）滲入日常生活中。

第五課開始講解「八正道」，先講「正見」。正見最簡單的解釋就是指從見解層面明瞭四聖諦（苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦），亦即是了解我們本身的苦、苦的生起、苦可以被轉化和其轉化之道。另外，佛陀亦曾以曙光來比喻正見。

雜阿含經‧七四八

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「如日出前相，謂明相初光。如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者，所謂正見。彼正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡，如是心善解脫。聖弟子得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

第七課講解「正思維」。正思維的內容有三個，分別是出離的思維、不瞋恚的思維和不惱害的思維（又或稱「三善覺」）。與其相反「邪思維」分別是貪欲的思維、瞋恚的思維和惱害的思維（又或稱「三不善覺」）。正思維以正見為基礎，其作用是幫助眾生遂漸從貪欲、瞋恚、愚癡中解脫出來。

志蓮淨院禪修班第三課摘要 (2011-03-13)

除延續第一、二課的靜坐修習，第三課簡單介紹了原始佛教對心靈質素的修習（亦即是修心）並選講了兩篇經文，其中雜阿含經卷第二十九（八○一）選錄於文末。

原始佛教的修心屬於「八正道」中「正精進」、「正念」和「正定」的修習，其旨要就是把心中五種不善的質素「五蓋」清除，以及培養出七種善的質素「七覺支」。隨著心靈質素的提升，朝著覺悟解脫的目標進發。

「五蓋」分別指：

貪欲 --- 對五欲「色、聲、香、味、觸」的貪著

瞋恚 --- 忿怒

昏睡 --- 昏沈，內心的怠惰：睡眠，內心欠活力，欠缺覺知。

掉悔 --- 內心蹂動、不安

疑惑 --- 猶豫不決、疑惑不定

「七覺支」分別是：

念覺支 --- 不忘失的質素

擇法覺支 --- 銳利洞察力的質素

精進覺支 --- 精進努力的質素

喜覺支 --- 喜悅的質素

猗覺支 --- 易於止息的質素

定覺支 --- 安住一境的質素

捨覺支 --- 愛恨情緒平息的質素

經文選讀

五種有助於修習出入息念的生活要點 --- 雜阿含經卷第二十九（八○一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五法，多所饒益修安那般那念。何等為五？住於淨戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，於微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！少欲、少事、少務，是名二法多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！初夜、後夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！空閑林中，離諸憒閙，是名五法多種饒益修習安那般那念。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

出入息念 --- 雜阿含經卷第二十九（八○三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「修習安那般那念。若比丘修習安那般那念，多修習者，得身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。何等為修習安那般那念多修習已，身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足？是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫心住。乞食已，還住處，舉衣鉢，洗足已，或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心得決定。遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃。念於內息，繫念善學，念於外息，繫念善學。息長息短，覺知一切身入息，於一切身入息善學，覺知一切身出息，於一切身出息善學。覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學，覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學。覺知喜，覺知樂，覺知心行，覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學；覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學。覺知心，覺知心悅，覺知心定，覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學，覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學，觀察無常，觀察斷，觀察無欲，觀察滅入息，於觀察滅入息善學；觀察滅出息，於觀察滅出息善學，是名修安那般那念，身止息、心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

志蓮淨院禪修班第一、二課摘要 (2011-02-27 & 03-06)

志蓮淨院禪修班以南傳經典為基礎教導禪修，由蕭式球先生主講，強調坐禪以修心為主，坐式以舒適為宜，入門簡單，十分適合初學者。每次練習約二十分鐘。

第一、二課主要練習三種坐禪方法：

一、從覺知外間聲音入手（相關經文：長部。沙門果經）

持續覺知外間的聲音，持續安住在外間的聲音。沒有聲音時知道沒有聲音，聲音弱時知道聲音弱，聲音強時知道聲音強。讓聲音來，讓聲音去，不執不拒。

二、從覺知坐着的身體入手（相關經文：長部。大念處經）

持續覺知自己坐下來的身體，持續安住在自己坐下來的身體，善意地和自己的身體溝通。

三、從覺知自己呼吸入手（相關經文：相應部。一法經）

讓身體自然地呼吸，心念只是跟隨自己的呼吸、覺知自己的呼吸。當呼氣時知道自己在呼氣，當吸氣時知道自己在吸氣。當氣息長時知道自己氣息長，當氣息短時知道自己氣息短。

聞聲坐禪對大部份人來說比較容易，而念呼吸則比較細膩，對一部份人來說比較難掌握，尤其是控制欲強的人，念呼吸時容易變成控制呼吸，反而打亂了正常呼吸而覺得辛苦。相對來說，外間聲音不能控制，對控制欲強的人可能更適合用以禪修。

從禪修可以培養出四種素質：覺知、祥和、止息、捨離。入門者可先以「覺性」為培養重點，久習自然可以在自身體會到另外三種素質。